Wednesday, October 18, 2023 • ג׳ חשון תשפ״ד
(שזה דרך יפה לומר שהן פתיות מאמינות לכל דבר יותר. שבימינו זה נחשב רוחניות(
בסוף הנשים פה אומרות שמה בדיוק מאשימים אותם, אפשר לחשוב שהגברים לא השתתפו בפולחן
ובאמת כתוב למעלה שכל המשפחה היתה משתתפת בעשיית הכוונים
טקס משפחתי כזה
למה באמת הנביא מאשים פה את הנשים
וגם ירמיה אמר ככה בפירוש בפרק ז – הבנים מלקטים עצים והאבות מבערים את האש והנשים לשות בצק לעשות כונים למלכת השמים והסך נסכים לאלהים אחרים למען הכעסני
נראה שכונים זה מין עוגיות כאלה, חשבתי שזה עוגיות בצורת לבנה (אבל מלכת השמים זה לא הירח אלא וונוס כנראה..)
רק על פי קבלה היה מתאים שזה יהיה הירח
אולי זה מצטרף איכשהו
והנשים אמורות לעבוד לירח, גם אצלנו אומרים שיש להם ראש חדש כי לא עבדו לעגל, יש פה קונספירציה..
https://en.wikipedia.org/wiki/Queen_of_Heaven_(…
)
לא באמת וונוס זה יותר גזירה שווה עם אליליים מאוחרים יותר , איננה = אשרה = אפרודיטי = וונוס,
על פי קבלה זה הירח, הרמב״ן מביא הפסוק הזה….
שזה השכינה
או, אני לא יודע
תסתכלו ברמבן על הפסוק וה ברך את אברהם בכל
אבל אחרים חדשו בפירוש הכתוב הזה ענין עמוק מאד ודרשו בזה סוד מסודות התורה ואמרו כי “בכל” תרמוז על ענין גדול והוא שיש להקב״ה מדה תקרא “כל” מפני שהיא יסוד הכל ובה נאמר (ישעיהו מד כד) אנכי ה׳ עושה כל והוא שנאמר (קהלת ה ח) ויתרון ארץ בכל הוא יאמר כי יתרון הארץ וטובה הגדולה השופע על כל באי עולם בעבור כי בכל היא והיא המדה השמינית מי״ג מדות ומדה אחרת תקרא בת נאצלת ממנה ובה הוא מנהיג את הכל והיא בית דינו של הקב״ה הנרמז במלת וה׳ בכל מקום (ב״ר נא ב) והיא שנקראת כלה בספר שיר השירים בעבור שהיא כלולה מן הכל והיא שחכמים מכנים שמה כנסת ישראל במקומות רבים בעבור שהיא כנוסת הכל והמדה הזאת היתה לאברהם כבת כי הוא איש החסד ויתנהג בזו ולכך אמרו אחרים כי אין הברכה הזאת שנתברך בכל רומזת על שהוליד בת משרה אשתו או שלא הוליד אבל היא רומזת ענין גדול שברך אותו במדה שהיא בתוך מדת הכל ולכן תקרא גם היא כל כלשון כי שמי בקרבו (שמות כג כא) והנה הוא מבורך בשמים ובארץ ולכך אמר בה׳ אלהי השמים ואלהי הארץ והענין הזה נמצא לרבותינו רמוז בהגדות במקומות רבים כענין שאמרו במדרש חזית (שיר השירים ג כא) שאל רבי שמעון בן יוחאי את רבי אליעזר ברבי יוסי אפשר ששמעת מאביך מהו בעטרה שעטרה לו אמו (שיר השירים ג יא) אמר לו הן אמר לו היאך אמר לו משל למלך שהיתה לו בת יחידה והיה מחבבה יותר מדאי והיה קורא אותה בתי לא זז מחבבה עד שקרא אותה אחותי ולא זז מחבבה עד שקרא אותה אמי כך בתחילה חבב הקב״ה את ישראל וקראן בתי הדא הוא דכתיב (תהלים מה יא) שמעי בת וראי ולא זז מחבבן עד שקראן אחותי שנאמר (שיר השירים ה ב) פתחי לי אחותי רעיתי ולא זז מחבבן עד שקראן אמי שנאמר (ישעיהו נא ד) הקשיבו אלי עמי ולאומי לאמי כתיב עמד רבי שמעון בן יוחאי ונשקו על ראשו אמר לו אילו לא באתי אלא לשמוע זה הדבר מפיך די ומבואר זה במדרשו של ר׳ נחוניא בן הקנה (ספר הבהיר כב) אמרו בפסוק אנכי ה׳ עושה כל נוטה שמים לבדי רוקע הארץ מאתי (ישעיהו מד כד) אני כשנטעתי אילן זה להשתעשע בו כל העולם ורקעתי בו הכל וקראתי שמו כל שהכל תלוי בו והכל ממנו יוצא והכל צריכין לו ובו צופין ולו מחכים ומשם פורחים נשמות לבדי הייתי כשעשיתי אותו ולא יגדל עליו מלאך לאמר אני קדמתי לך גם בעת שרקעתי ארצי שבה נטעתי ושרשתי אילן זה ושמחתים ביחד ושמחתי בהם מי אתי שגליתי לו סודי זה עד כאן ועוד שם מבואר מאי ברוגז רחם תזכור (חבקוק ג ב) אמר בעת שחטאו לך בניך ותכעס עליהם רחם תזכור ומאי רחם תזכור זכור אותו שאמר ארחמך ה׳ חזקי (תהלים יח ב) ונתת לו המדה הזאת שהיא שכינתן של ישראל וזכור בנו שירשה ונתת לו המדה הזאת שהיא שכינתו של ישראל דכתיב (מלכים א ה כו) וה׳ נתן חכמה לשלמה וזכור אביהם אברהם דכתיב זרע אברהם אוהבי (ישעיהו מא ח) ובקרב שנים תודיע (חבקוק ג ב) ומהיכן היתה בת לאברהם הן דכתיב וה׳ ברך את אברהם בכל וכתיב (ישעיהו מג ז) כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו ההיא ברכה היתה בתו או לא היתה אלא אמו הן בתו היתה משל לאדון שהיה לו עבד שלם תמים לפניו ונסהו בכמה נסיונות ועמד בכולן אמר האדון מה אתן לעבד זה או מה אעשה לו אלא אצונו לאחי הגדול ליעצו ולשמרו ולכבדו חזר העבד עם אחיו הגדול ולמד מדותיו אהבו האח וקראו אוהבי דכתיב זרע אברהם אוהבי אמר מה אתן לו או מה אעשה לו הנה כלי נאה עשיתי ובו מרגליות נאות ואין כמותן והם סגולת מלכים אתננה לו ויזכה במקומי הדא הוא דכתיב וה׳ ברך את אברהם בכל עד כאן *ואם תבין מה שכתבתי תדע מאמר הנשים הארורות שאמרו ומן אז חדלנו לקטר למלכת השמים חסרנו כל (ירמיהו מד יח) ולמה נכתבה המלה חסרת האל״ף ותשכיל דברים רבים סתומים בתורה ומקרא ואילו ידע זה המתהדר בסודותיו תאלמנה שפתיו מהלעיג על דברי רבותינו ולכן כתבתי זה לסכור פי הדוברים על הצדיקים עתק*
אני מבין שהוא אומר שהנשים עבדו לאלילה שהיתה באמת השכינה והחטא שלהם היה רק שהפרידו מן הז״א
ולפי זה אפשר להעיז ולומר שבאמת הן צדקו, כי גם יאשיהו לא ידע מהשכינה אז בסך הכל עשה את החטא ההפוך לקחת ז״א בלי שכינה ובוודאי מאז חסרו כל
זה לא “רק”, זה הפירוש שלו בערך לכל החטאים הקדומים הגדולים.. מדור הפלגה ועד העגל
זה גם החטא של הציונים, שצריך ליזהר
הציונים הם מלכות בלי זא והחרדים הם זא בלי מלכות
ז״א = תורה
רק הדתי לאומים רוצים לתקן
אבל זה כנראה קשה..
אבל מה זה עוזר, באמת ירמיה קצת אשם בחורבן, אולי לא
ירמיה לא התחתן? בגלל שיש כזו נבואה?
כן בוודאי יש כזו תחושה
יותר מאלה שדואגים לאקלים וכו׳
בנט אומר שיש לעשות כמה שיותר ילדים כדי שיהיה לו חיילים
בטח לירמיהו היה פריבליגיה להיות מיואש השם אמר לו..
אפילו נגד זה יש שיטה של חזקיהו
אדמות זה הקשעה חכמה
לקנות במצב רע כי עוד דור וחצי זה יהיה שווה..
אה, למי ירמיהו באמת קנה, יש המשך לסיפור?
אני צריך לעשות catch up
לאיזה חודש שלם..
בלנ, לא נעזוב את ירמיה
אשלים הכל