Monday, January 08, 2018 • כ״א טבת תשע״ח
ומה המשך הפסוק מה תחזו?
הקטע הזה הכי מפורש שיש בשיר השירים אני חושב, עד אני לדודי ועלי תשוקתו.
לא הבנתי
דאס האב איך גיהערט. אבל מי אומר מה ומה פירוש מה תחזו
כמחולת המחניים?
לא מסתדר לי פה שכל השבחים אומרם איזה קהל אנשים זרים כאילו וזה לא מסתדר עם כל השיר ותשובתה בסוף אני לדודי ועלי תשוקתו
לכה דודי נצא השדה זה קצת היפך מהרבה שירים קודמים שנמצאים בשדה הולכים לתוך הבית. פה היא אומרת העיר דחוסה מדי עבורנו וחם מדי הרבה אנשים מרכלים בוא נברח לשדה בכפרים איפה שאין אנשים שם אתן את דודי לך. בוא נבדוק אם פרחה הגפן כאילו זה התירוץ שהולכים לשם, ושם יש לי כל מיני פירות לתת לך, חדשים גם ישנים פירוש כמו בטו בשבט גם fresh fruitוגם dryאו preserved מהעונה הקודמת, הסתרתי לך מהשדה שתהנה מהם.
אתן את דודי לך זה משפט יפה. יש לי אהבה בכיס שלי אבל לא אראה לך את זה פה בין האנשים אלא בכפרים
ולכן נהגו העובדי השם להתבודד בשדה וכו׳ זה אותו רעיון. חזל אמרו אמרה כנסת ישראל אל תדינוני כיושבי ערים שיש ביניהם גזל וכו׳ אלא כיושבי כפרים התמימים. זה לא נמשל כזה זה אותו רעיון.
ולכה דודי לקראת כלה גנב מפה. תמיד היה לי צריך להבין מי הדוד שהולך פה לקראת הכלה אם זה החתן זה הקבה או אנחנו, ואיך זה עובד פה
ואני עם הארץ לא יודע מה זה דבקה..
מה אחר לגמרי. לא מאמין בתירוצים האלה בוא נחתוך כל שתי פסוקים לשיר אחר שאין קשר. מאיפה זה שיר אחר?
הרי כל השבח מה יפו פעמיך וכו׳ עד ראשך זה סיפור אחד
זאת קומתך מתחיל משהו חדש ?
אבל רשי מסכים לך שהקילוס הזה הוא כולו מפי חברותיה..
מה אל יחסר המזג
אז אני לא ככ משוכנע. אני רואה חלקים מתחילים ונגמרים אבל יש מבנה דומה בכולם ופה אני מבין שיש מחול והמשתתפים במחול אומרים מה יפו וכו׳ הכל מסתדר יפה מאד . אבל אמרתי אעלה בתמר הם כבר דברי האוהב ואם כן צריך להפריד איפשהו באמצע מזאת קומתך.
חשבתי שררך וכו׳ זה בגלל הbelly dance שלך
וזה מסתדר מאד יפה גם ראשך עליך
See how she carries her head
אבל זה לא קשה. יש פה דפוסים של נוי לאשה שכל פעם שמשבחים אותה משבחים כך או דומה לפי העניין.
לא צריך להיות ערום עדיין רואים את המשחק
מה יפית ומה נעמת. אנו רואים כל פעם שיש פירוט נוי האברים יש בסוף משפט כולל כמו למעלה חכו ממתקים וכולו מחמדים. זה כמו הסיום לכלול שאם פספסנו משהו אז הכל נחמד ויפה. או שזה כמו שבח הכללות בנוסף לפרטים. ולכן מסתדר שזה סיום חלק זה
אהבה בתענוגים איך מתרגמים את זה?
רשי אומר שעד סוף פסוק ח דברי אומות משם דברי ה
ואני חושב שעד סוף פסוק ז דברי חברותיה ומשם דברי אוהבה
כי אני חושב כמו הפשט של יואלי בזאת קומתך
דובב שפתי ישנים כולם יודעים הדרש . אבל הפשט עוד יותר יפה. האוהב רואה או מדמיין את אהובתו ישנה כמו אני ישנה ולבי ער והחיך שלה כמו יין והיא מזמינה נשיקה גם בשנתה הקריאה הזו הולך לדודי למישרים ישר מגיע לאוהב הזמנת הנשיקה הזו וזה דובב שפתי ישנים כאילו היא אומרת בשינתה בוא נשקני. ישקני מנשיקות פיהו.
והנמשל מובן גם.
והיא עונה אכן אני לדודי ולכן עלי תשוקתו. גם כשלא דברתי כלום האני לדודי עושה עלי תשוקתו ולא כמו שיואלי חושב שהיא לא רוצה.
זה יפה וחושב שזה נכון.
רק הפשט של זלמן לייב שזה על המחול עוד יותר מסתדר לי.
ויש קשק
אם אכתוב פירוש על שיר השירים אקרא לו מחולת המחניים
כי נראה לי כל השיר הוא מחולת מחניים. שזה ריקוד כזה של שתי מחנות, שמשחקים את זה כמו מלחמה באים זה לעומת זה ושבים ומסתובבים וכו׳, אבל זה הכל ריקוד אחד.
אפשר מחולת מחנים זה מחול של המקום שנקרא מחניים מן ויקרא שם המקום ההוא מחנים
כבר יש ספר כזה כמובן אבל הוא לא מתחרה איתי..
youtube.com/watch?v=kyJC53eUlz4
מה שאני מתכוון זה שהשיר בכוונה משחק על הסיפורים השונים הללו. הוא לא חייב להיות איזה סיפור אחד קוהירנטי או איזה אוסף שירים קטנים קוהירנטיים. מתאים לי מאד שיר שחוזר על פירוד שנוצר בפרק הקודם עם שובו שובו השולמית של הקטע הזה שהוא גם באותו זמן החרוז של המשתתפים בריקוד שמתכוונים שובי בסיבוב הריקוד. החכמה של השיר שאין לו בעיה עם הסתירות האלה כביכול אדרבה זה יפה מאד.
נו לכן כתבתי שזה לא תחרות..
Monday, August 02, 2021 • כ״ד אב תשפ״א
ככה לימדו אותי פעם וזה מיישב בפשטות
שיר הראשון פה מן שובי שובי ועד דובב שפתי ישנים הוא שיר ריקוד, שאומרים לגברת הרקדנית, שובי שובי פירושו תסתובבי בריקוד ונחזה בך, וכן ממשיך לתאר את גופה עד מה יפית.
זאת קומתך לא ברור לי אם זה שיר חדש או המשך לזה, אולי זה משהו חדש, אבל עכפ מתאים להמשך שהיא עומדת זקופה
וזה שיר יחסית מאד בוטה ביחס בין המשל לנמשל שלו
הבחור אומר לה את כמו תמר והייתי רוצה לטפס על התמר וכו׳
והיא עונה אני לדודי ועלי תשוקתו
הרי קמן שעלי תשוקתו הוא ביטא את זה הכי מפורש שהוא יכול
לכה דודי נצא השדה זה שיר נפרד לא קשור בפשטות, דומה לשיר של קומי לך למעלה, בוא נצא לכפרים בתחילת הקיץ ונתאהב שם
זה מפורש שזה שיר ריקוד ומחלות, שכך היא עונה מה תחזי בשולמית כמחולת המחניים. זה אולי שם הריקוד ‘מחולת המחניים׳. היו עושים מחולות עם מחנות שונות.
זה נראה לי הצד השני של השיר המופיע במשנה תענית מה הבחורות אומרות שא עיניך וכו׳
וזה מה הבחורים אומרים להם
כי הבנות מסתתרים בין הכרמים והצופים קוראים להם שובי שובי ונחזה בך וכו׳
אגב אותו משנה נראה במפורש מפרשת את שיר השירים על העולם הזה, ואז באה דרשה נוספת שנראה לא מתאימה להקשר המשנה ומוציא את זה מדי פשוטו ואומר יום חתונתו זה מתן תורה ויום שמחת לבו זה בנין בית המקדש
נראה שיש שם את שני הרבדים, כמו בגמרא כתובות שהבאתי
שהמשנה מביאה ראיה מפסוק צאינה וראינה למנהג חולות בכרמים, שיוצאים.
אמנם קצת קשה כי פסוק צאינה וראינה מדבר להיפך שהבנות צופות בחתן
עכפ רואים שזה מפגש העשוי לשידוכים
בכלל המקרא לא מתבייש לספר על הבנות המתאהבות בגבר נאה ומוצלח
פסוקים מפורשים אצל יוסף בנות צעדה עלי שור
ואצל דוד
היו סלבים וכל הבנות רדפו אחריהם
בדורות אחרונים לא נראה שזה יעבור פסוק כזה, אפילו שמסתמא זה כן קורה
בא הלמדן הצעיר העירה וכל הבנות טיפסו על קירות העזרת נשים לראות אותו אולי יבחר בהן
אולי בישיבת חברון של פעם..
בקיצור אפשר לראות שזה הכל הבנות שמציגות את גופן על ידי ריקוד והשיר משבח אותן. אפילו שיא כאילו מתביישת ואומרת מה תחזו בשולמית
איך הצעדים שלה יפים בנעלים
וחמוקי ירכיך וכו׳. שוב פעם מסתתר משהו
שררך זה הבטן לפי המפרשים, אני חושב שזה גם רמז לרחם, זה אגן הסהר מה זה, משהו שמקבל את הלבנה לא יחסר המזג, היא יפה ובריאה תוכל להחזיק ילדים בתוך הרחם שלה
והשדים כמו תמיד, צוואר עינים
אפך פה נראה הכוונה למצח לפי הסדר
ואז הראש ככרמל, והשערות המקולעות דלת ראשך כארגמן
המלך שהוא שלמה כאילו נאסר בחבלי אהבה על ידי השערות המקולעות היפות שלה
יש כמה שבחים על סדר שיעור קומה בשיר השירים וצריך להתבונן בהם.
הראשון הוא שבח הרעיה המתחיל הנך יפה רעיתי, מתחיל מעיניה ושערה דרך שדיה, ואז מפסיק להיות מפורש ומפסיק בעד שיפוח היום, כלה יפה.
השני הוא שבח הדוד המתחיל דודי צח ואדום. ומתאר את הבחור מלמעלה למטה. עד שוקיו ומסתיים בחור כארזים וכולו מחמדים.
השלישי הוא שבח הכלה המתחיל יפה את רעיתי כתרצה. הוא מתאר אותה מלמעלה למטה מן העינים, ואיכשהו נתקע באמצע נראה חסר, הוא אוחז כפלח הרמון רקתך ואין לו סיום אלא מדלג לששים המה מלכות שזה שיר לא קשור.
הרביעי הוא שבח השולמית והוא המתחיל כאן מן הנעליים שלה ועד ראשה, הוא השיר הכי שלם של שבח גופה.
מתחיל מה יפו פעמיך ומסתיים מה יפית
אולי צריך לחלק ככה
פתיחה או בעצם לא קשור, פזמון ריקוד
המשך עם הקודם ונתחלק בגלל המקום, שיר על יפיה
שיר על קומתה ותשוקתו
זה קשה, איך יכול להיות
אני חושב הולך לדודי למישרים הוא מדבר על עצמו בגוף שלישי שלה
משהו כזה
זה לא היא אומרת
הרי כתוב חכך בצירי לא חכך בסגול
זה החיך שלה
דובב שפתי ישנים פירושו שהיא כמו היפהפיה הנרדמת שהנשיקה שלו העירה אותה
תסבירי פירוש המילות.. מה זה בכלל הולך לדודי למישרים
מעניין שיופי זה רק תואר לאשה, הוא לא מתואר כיפה אף פעם, רק מחמדים וממתקים
וכך כתוב במסכת תענית שאין אשה אלא ליופי..
מן הסתם זה פרצופים שונים בקבלה. בטח הזוהר דרש על זה אבל צריך לעשות לבד
הטעם שהשבח השלישי נתקע באמצע כי זה מדבר על אימא כידוע שחצי גופה התחתון מתלבש בתוך הזונ ולכן אינו ניכר רק עד ראשה.
גם השיר יונתי בחגוי הסלע כנראה אומר אותו דבר. ולכן שם בהמשך מדבר על הכרמים אם הם מוכנים שזה גם משל אם הבנות מוכנות
יש לי פירוש חשוב בקטע של אני ישנה.
כי קשה מהו נפשי יצאה בדברו ומה דיבר
אבל נראה לי כיאחר פסוק זה יש מקום חלק
ואולי הוא ככה גם בניגון
והיא בוכיה ואינה יכולה לסיים כלל מה הוא דיבר שכך פגע בה עד שנפשה יצאה
ולכן נשאר המקום הזה חלק כמו חסר
והיא מסיימת רק ביקשתוהו ולא מצאתיהו וכו׳
אם שמתם לב היא אף פעם אינה פונה לדודה בלשון נוכח גם כאשר הדיבור ישיר היא אומרת דודי, או דודך. וזה ראיה גדולה שהדוד הוא הא״ס.
הסוד הוא שהוא אכן לא דיבר ועל זה יצאה נפשה אבל היא מבינה שזה דיבור גדול שהוא שותק
והוא מה שאמרו חכמים שלח שנה שהיה ישראל במדבר לא היה הדיבור עם משה
הרב אלקבץ שעשה שיר לכה דודי לקראת כלה מה הוא התכוון? שהקב״ה יצא לקראתנו? זה השיר? הרי לכאורה הוא פונה לישראל שיצאו לקבל את השבת. והסוד סוד.
Tuesday, February 25, 2025 • כ״ז שבט תשפ״ה
כל הדיון פה לא מובן בלי תמונות…
בכל מקרה מי פה יודע בכלל מה הפירוש של אפך המגדל הלבנון? זה הרי בוודאי משל, השאלה מה האיפיון של מגדל הלבנון שמדובר פה..
אם הבנתי אז הטענה של דביר זה שגם בזמננו אנשים לא באמת אוהבים נשים רזות.. רק העיתונות השמאלנית…
כלומר רשי מניח שהכוונה גבוה כמו מגדל, אבל אולי הכוונה חטוב כמו מגדל או משהו
השיטה הזו לא עובדת לגבי פשט המשל שעושים פה ..רק על נמשלים רחוקים…הפוך הוא אומר הפרטים הם להוסיף צבע למשל אז צריך להיות מובן במשל לפחות..