Thursday, December 01, 2022 • ז׳ כסלו תשפ״ג
מה פתאופם אנחנו בדברים יח…
תסלחו לי שאשאל משהו על הפרשה, זה בשופטים עוד מעט.. כמה פעמים כבר שאלתי ובדיוק מישהו שאל אותי מה המסר מכל ענין לבן בסימן לבנים, הייתי מצפה שנמצא משהו בין ישראל לארם או משהו שכל הגלעד שיעקב עושה משנה לו, ואני לא יודע. מה אומרים בזה?
הדבר המעניין שמצאתי זה לכאורה היחיד שנאמר עליו שעבר את הגלעד והמצפה זה יפתח להלן, ותהי על יפתח רוח יהוה ויעבר את הגלעד ואת מנשה ויעבר את מצפה גלעד וממצפה גלעד עבר בני עמון, זה נשמע ממש עבירה על שבועת יעקב ובלשון שנאמר שם
ובכללות יש לך פירוש על הסיפור של גלעד?
כן
אבל זה נראה הפשט, לא יודע, כאילו עבור מה עושים ברית, זה כאילו בין שני עמים, יש איזה סיפור פה
זה באמת גם קשור לסוף יהושע, עם אלהי הנכר
אלהי נכר – אלהי נחור
וגם יפתח מדבר על האלהים של כל אחד..
אמרתי לפי דרכך שנכר נשמע כמו נחור..
לא יודע.. ס
אבל אתה לוקח את זה מספיק ברצינות להפריך..
אבל גם הסיפור בויצא הוא מין פירוש לשמות ‘גלעד׳ ו׳מצפה׳, זה השמות וודאי נשארו לדורות
אני תמיד טענתי שזה אותו, בכלל בספר בראשית שני שמות לא אומרים שני אלהים, יעקב יש לו אל בית אל ופחד יצחק וכו וברור שזה אותו אל (או שלא..)
מי אומר שיעקב לא האמין בתרפים
רק מה הם אלהי נכר שיעקב זורק, פשוט נכר לאל-בית אל, לא אומר שיש בזה משהו רע עקרוני. יכול להיות פשוט כזה ענין של מנהג, שלא מתאים ללכת לבית כנסת ליטאי עם שטריימל חסידי, משהו כזה
.
אלהי = חפצי הפולחן של האלהי
לא האלוה עצמו
כמו שמזבח נקרא ‘אל אלהי ישראל׳
לא המזבח הוא אל, רק קוראים לחפצי פולחן או מקומות קדושים בשם אל
גם התרפים של לבן הוא לא עבד להם בתור אלוה, תרפים זה מין חפץ של התנבאות או משהו, אפוד ותרפים
אה אתה מפרש של שכם.
טוב הסיפור של שכם הוא בוודאי סימן לבנים.. זה סיפור אנטי חיתון עם בנות הארץ
לפי הפירוש שלי
כי אין בעיה עקרונית באלהים אלה רק לא מתאים שיביאו אותם לבית אל
גם הטמינו אותם תחת האלה ששם יהושע שם את העדות שלו..
לא יודע, אם ההטמנה הזו בכלל משמעותו החרבה כאילו, אולי זה כפשוטו כמו הטמנת חמיו בשבת 🙂
ככה קוראים לזה כאמור
טוב בחזרה לספר שופטים כל הסיפורים פה הזויים
כלומר אלה שיש בהם סיפורים, אהוד צריך לתפוס את עגלון ככה, ויעל ככה
אלטר אומר שלאורך כל ספר שופטים מבתרים אנשים..
גופים
זה לא הקבלה אמיתית “)
אלטירציה
לגבי הלשון ‘וימכרם׳ שאלו, זה נראה הכוונה להחלפת העבדות, כאשר עובדים את השם אז כאילו הוא הקונה אותנו, וכאשר נאלצים לעבוד לכושן או ליבין אז כביכול מכר אותנו מלהיות עבדים אליו אל להיות עבדים ליבין
גם רחל ולאה אומרים על אביהם ‘כי מכרנו׳, תמיד חשבתי שהם מתלוננים שנתן אותם ליעקב תמורת עבודה וזה התנרכות, אבל אולי זה יותר כמו זה
הבנתי שהמנחה זה פשוט המס שהוא היה דורש מהם תמיד, רק הפעם זה הגיע עם עוד מתנה :
טוב, אסור לי להסתכל בדברים שלך לפני שאני לומד זה משחד 🙂
זה לקבל עדות שלא בפני בעל דין..
כבר שכחתי הכל..
זה השלישי באופן רשמי..
Friday, December 02, 2022 • ח׳ כסלו תשפ״ג
יהושע זה הספר של המזרחיסטין
שופטים של החרדים
של אותו תקופה כוונתי
התכוונתי
אתה שואל מזרחי על היסטוריה של מדינת ישראל,. הוא מספר וואו היו ניסים גלויים כבשנו את הארץ וחזרה מלכות לישראל וכו׳
אתה שואל חרדי הוא אומר לך נו כן מדי פעם היה איזה צדיק אבל בגדול כולם עובדי אלילים ובכלל היו מלא צרות ומלחמות ופלשתנים וכו׳
גם הסתירות אודות ירושלים עדיין קיימות…
למי שייכת ירושלים עכשיו? תלוי את מי אתה שואל … ועל איזה שכונה…
שום דבר לא משתנה
Saturday, December 03, 2022 • ט׳ כסלו תשפ״ג
לפרשת ויצא.
בטח החכמים פה כבר שמו לב רק אני הבנתי היום ..
כל הסיפור של מפגש יעקב עם לבן סובב סביב השורש גנ״ב. הוא גונב לב לבן. רחל גונבת את התרפים.
ואז כאשר יעקב בא להתנצל בפני לבן הוא עונה לו, מה אתה מאשים אותי בגניבה, אתה יודע מה הדבר יחיד שגנבתי בכל השנים שעבדתי אצלך? היום והלילה. גנבתי יום וגנבתי לילה. לא היה לי רגע אחד לעצמי את הכל גנבתי לעבודתך.
למקום שרחל שמה את התרפים בטח יש איזה קשר עם דברי רבי עקיבא שעבודה זרה מטמאה כנדה. וכן תרפים בלשון חזל לפחות יש מקום התורף (הזוהר עושה הקישור הזה)
לבן הוא דמות מאד מוכרת לי. נתן ליעקב לעבוד שבע שנים ביום ובלילה ובסוף החליף וכאשר יעקב תבע אותו על כך אמר אה הן, שכחתי להגיד לך, פשוט מנהג המקום שלנו ככה לא יכולתי לעבור כל המנהג חלילה. ובכלל אין בעיה בעצם, מה אתה כזה נרעש, סך הכל תעבוד עוד כפול ותקבל מה שהבטחתי בתחילה.