מיכה ג – דברים מקבוצת הדיון

Friday, January 06, 2017 • ח׳ טבת תשע״ז

וודאי..

Exactly.

אבל שוב חשבתי שיש באמת שני נקודות וצריך לחשוב איך ואם הם קשורים.

א. הוא התורה הזו שכל הסיבובים זה מהשם, כמ״ש יוסף.

ב. זה שהשולחן ערוך זה כללים בלבד ויש גם הנהגה פרטית לכל אחד לפי רצון השם.

זה שני יסודות שהוא אומר במפורש, יש וודאי קשר ביניהם אבל לא ברור לי איך.

ובקשר למה שאתה אמרת.. מזמן אני מרגיש שקיום השולחן זה העברה לשמה..לא להיפך כמו שהעולם סובר. כי באמת צריך כל אחד כל פעם ללכת בדרך הברור לו, אבל בגלל סיבות צדדיות צריך לרוב לקיים השולחן ערוך ולעשות אמונות הכרחיות וכו, אבל גם זה מהשם כענין עבירה לשמה.

ועוד הבהרה למה שאמרת. וודאי זה הבטחון. והחילוק שחושבים שיש בין גשמיות רוחניות זה שטויות. גם במצוות וגם במילי דעלמא למשל יש אחד שהוא פרפקציוניסט וצריך תמיד להצליח. יש טועים לקרוא לזה צדיק. אבל הוא סתם אחד שחייב תמיד להצליח.. ויש בינונים שמנסים ומתחזקים וכו ויש להם יותר אמונה מזה המצליח תמיד. זה ממש אותו תמונה.

לכן אני אומר שפירוש עבירה = דבר לא מתוכנן שנפלת אליו

אבל מן הסתם אפשר לעשות גם את המנהג העתיק ביותר או פחות רגישות..

בכתבי ארי זה מופיע

מאיםה

מאיפה

(26) שער הפסוקים – ספר איוב

דע, כי כאשר תרח בעל את אמתלאי אשתו, היתה נדה, וכראות הקליפות טנוף כזה, הכניסו בטיפה ההיא נשמת אברהם, כדי לאבדה, והניחוה לצאת מתוכם ברצונם, כי חשבו שיתאבד שם, אם בהיות שניהם אביו ואמו עומדי אלילים, חוטאים ומחטיאים למכור פסילים לע״ז. ואם בפרט, בהיות הבעילה עצמה בעילת נדות כנזכר. וזהו הטעם שנקרא אברהם גר צדק, כי בראשונה היה תוך הקליפות:

א״ש, לא תיקשי לי, כי כל בעילות הגוים הם בנדות, מאחר שאינם טובלים לנדותם ומאי אולמיה דהאי ביאה, כי יש לתרץ שאע״פ שאינם טובלים עכ״ז בימי הנדה עצמה הם פורשים מנשותיהם, וזו הביאה היתה בעת נדותה עצמה, כנלע״ד:

סוד זה נרמז בזוהר בפרשת קדושים, דמשו״ה איקרי תרח, משום דארתח ליה לקוב״ה וארכביה לאברהם בההיא טיפה וכר. ואם הרתיחה הזאת שהכעיסוהו בפסיליהם, מה הוא הטעם הזה לכשירכיב קב״ה לאברהם בההיא טיפה. אבל הכוונה היא, כי הכעיסו לשי״ת, בהיותו בועל אשתו בזמן נדותה ממש, ואז מצא הקב״ה עילה להטעות את החיצונים, ולהוציא נשמת אברהם ע״ה מתוכם, והרכיבה באותה טיפה עצמה, ועי״ז לא יקטרגו החיצונים בהוציאו אותה מביניהם, כיין שהטיפה ההיא מטונפת כנז״ל

מייק סנס שיש מקור קדום לו אבל איפה?

רוב דברי הארי גנבום ממקורות קדומים אבל לא סיפר לנו מאיפה..

השבט הלוי מוכיח מזה שמותר להתחתן עם בן הנידה בעל תשובה..

ברוכים לא נחשב תלמיד של אר״י? ככה היה נדמה לי

הארי מכניס את זה ברעיא מהימנא שבזוהר אבל זה לא פשט הזוהר

אז צריך לפרש שעוד לא טבלה 🙂

Saturday, August 01, 2020 • י״א אב תש״פ

יפה