Monday, December 26, 2016 • כ״ו כסלו תשע״ז
Nostradamus also said lots of things that don’t make sense
so its possible that a prophet says things which sound weird at the time.
what bothers the non-traditionalists more is that it does makes sense after time.. if you don’t believe in prophecy that’s an issue, but obviously traditionalists believes that prophets can see the future.
אני שומע. ככל הנראה חזל – וכבר הרבה קודם להם -כלומר מי שכתב את הקטע הזה והכניסו פה וכל מפרשיו- כן חשבו שהנביאים יותר דומים לוויזרדז שלך בהרבה מקומות, אם בפסוקים מסויימים אם ברובד מסויים.
Tuesday, December 27, 2016 • כ״ז כסלו תשע״ז
אני מבין את השיטה שלך. אני רק מנסה לראות איך רזל ראו את זה. ברור שאצלם היה מובן שהנביא מתנבא על כמה שלבים של העתיד, לאו דווקא בסדר מסודר, גם על החורבן גם על הגלות גם על התקווה שאחריה. והם מבינים גם שדברי נחמה שייכים להיות נאמרים כבר בשלב הנבואה על הרעה, לנחמם מזה שבסוף יחזור הדבר לטוב. למען האמת אני לא רואה מה ככ נגד השכל בזה.
וודאי… ואני לא נגד דרש וחסידות.. אבל גם זה קשור לפשט, כי הפסוק מניח שיהיה רעב כזה.. אפשר לומר עוד יותר גרוע היה לומר שכולם יהיו שבעים ולא יהיה רעב כלל. אז מתוך הקללה שלו שיהיה רעב מנבואה אנו שומעים שיהיה גם צמאון לנבואה.
במבנהו הנבואה הזו דומה להושע “ואמרה אלכה אשובה אל אישי הראשון” הפשט שהוא נאמר בנימה כועסת של תרדוף כל השטויות ובסוף תבין שכבר יותר טוב היה לה איתי, אבל וודאי אפשר לקרוא אותו גם בנימה שמבטא את הגעגועים או החרטה הכנה בסוף הסיפור שרוצה לחזור
I like your images.. this is the outtakes chapter..
“אדני נצב על המזבח” תמונה מעניינת. בדרך כלל השם נצב על הכרובים.
אם יחתרו בשאול משם ידי תקחם – ואם יעלו השמים משם אורידם.
זה mirror image של “אם אסק שמים שם אתה ואציעה שאול הנך”
לעמוס יש סבלנות להוסיף עוד דימוי ועוד שורה לשיר. רוב הנביאים היו מפסיקים אחרי אחד או שנים אבל הוא עוד יש לו מה לכתוב
כאילו ומה אילו יחבאו בראש הכרמל ? משם אחפש אותם
טוב אבל זה לא מספיק מה אם יסתרו בקרקע הים? אצוה את הנחש
וכו
שמתי לב לזה גם בשאר הפרקים
כבני כושיים אתם לי your are just little niggers to me
או: אתם לא כאלה מיוחדים ישראל יצאו ממצרים גם פלשתים יצאו מכפתור וארם מקיר וכושיים מאיפשהו
אפס כי לא השמיד אשמיד את בית יעקב. היו לנו וויכוחים ביחזקאל על וכלה לא אעשה אם זה מקורי. כאן אנו רואים אותו רעיון שישמיד אותם אבל לא ישמיד אותם לגמרי.
הגוים אשר נקרא שמי עליהם?
Monday, July 20, 2020 • כ״ח תמוז תש״פ
יפה. אפשר לחשוב עוד במבנה כזה.
על שלשים ועל רבעים.
פעמיים שלש עם גבר
מפסוק יא פה פתאום זה נחמה , אין אפילו איזה רמז למה ואיך ומתי
ספר מאד יפה עמוס בסיכום
גם מובן כמעט כולו בפשטות
אולי הנזרים היו כאלה פרומרז שאמרו מוסר לכולם, כמו הנביאים, אז מי אוהב אותם..
ככה משמע כאן שנזירים זה איזה חשיבות לא סתם החליטו לעצמם להיות נזירים
ככה נראה פה שקץ וקיץ הולכים ביחד. כי הקיץ הוא הזמן שהפירות נגמרים וקוצרים אותם. אז יש קץ טוב ויש קץ רע שהולכים לגמור איתכם..
Monday, February 12, 2024 • ג׳ אדר א׳ תשפ״ד
הך הכפתור – פרשת השבוע, או לא
יחתרו בשאול זה מישהו שכבר נמצא בשאול וחותר עוד יותר עמוק..
או יחתרו ללכת לשאול, כמו שחתרו מהים ליבשה ביונה
מה זה ‘להתמוגג׳ ואיך נהיה מזה המילה שלנו
מה זה הפרשה הלא כבני כושיים מה הוא אומר
כאלה פלפולים,
ולא יפול צרור ארץ? זה נשמע היפך ההנעה בכברה
ביום ההוא אקים, איזה יום, בטח לא היום הנזכר קודם.. יש איזה ‘יום ההוא׳,,
או אולי דווקא כן, אומר שימותו מבני ישראל אבל אז ימלוך מבית דוד
ודוד ימלוך גם על אדום וגם על ישראל.. ‘הגוים אשר נקרא שמי אליהם׳
או מי זה הגוים שנקרא שמו עליהםן לא ישראל?
ונגש חורש בקציר ברכה עתיקה כפי שרשי מציין והשיג דיש את בציר, זה כזה ברכה שלא יהיה מנוחה…
הלא את ישראל העליתי וכו׳, נשמע שהוא אומר מה אתם חושבים שזה כזה ביג דיל יציאת מצרים, אני עושה כאלה דברים כל הזמן
בסוף ההבטחות של עמוס הם גם שיהיה הרבה יין
הוא לא סתם נגד יין..
אמנם אין הבטחות שיקבל הקרבנות וכו׳, נראה שבכל זאת זה נשאר לא חשוב
חשבתי אולי זה בכלל מזבח בבית אל?
באמת הזכיר לי
זה הכופרים יגידו שמישהו הוסיף כל המילים האלה ..אבל האמת .אנחנו במעשינו הוספנו את זה
ראיתי בויקיפדיה האנגלי שבטח זרקו את עמוס אז הוא התחיל לכתוב נבואה במקום לדבר ומאז התחילו נביאי הכתב .. המצאה כמו כל ההמצאות סיפור יפה
אבל היה צריך להיות לפחות רמוז איפשהו שהוא כתב
חלילה לא עלו לבד, וגם כתוב מפורש בספר דברים ככה
רשי אומר שעזר לעוים במלחמה עם הכפתורים
הכפתורים? שאלה איך לקרוא הפסוק בדברים, רשי כנראה מבין שהפלשתים המקוריים נשארו וניצחו הכפתורים
לא הבנתי
או שלא הבנתי הרשי פה
מה הסוד של הכפתור פעם שנית בפרק 😀
עכפ השם מציב גבולות עמים
אם כי רשי מפרש פה גם זה להיפך, שהוא אומר אפילו שעשיתי לכפתורים אותו דבר לא עשיתם לי לעם
ככה גם אני הבנתי אבל תסתכל ברשי פה תגיד לי אם הבנתי אותו שקרא הפוך
והמלבים פה ממציא שאחרי כך חזרו פלשתים המקוריים מכפתור
יש להם איזה בעיה עם הפירוש הפשוט שלנו
לא יודע, אולי שמשמע במקום אחר שזה אותם פלשתים של אברהם
בני כוש זה נמרוד ואשור אולי?
עוד מעט נראה עוד נביא יונה שגם הוא סובר שאפילו אשור צריך לשוב בתשובה וזהו
לא כל הנביאים האמינו בבחירת ישראל…
אבל כמובן חזל מפרשים שלכן יונה ברח…
אולי זה היה לדבריהם, אתם אומרים שאתם חשובים, אוקיי זה רק סיבה שאטריד אתכם יותר…
נגיע..לא יודע . עכ״פ בודאי המסר הסופי של ספר יונה זה שזה לא נכון…
נותרה בת ציון כסוכה בכרם
אבל זה המשל, שנהרס מלכות ישראל ונשאר יהודה חזקיה
סכה זה דבר נופלת, ויקיצו אותה שלא תפול
לא יודע