Wednesday, November 18, 2015 • ו׳ כסלו תשע״ו
> זלמן לייב סטרולאוויטש
> Yeah, seems so, or he was the chief executive of all the “holy s
כמו האדמורים.. אם החסידים לא באים אליהם הם צריכים ללכת אל החסידים
וישפוט שמואל יעקב את ישראל והלך מדי שנה בשנה וסבב מאנסי וויליאמסבורג ובורו פארק ומונרו ואסף כסף בכל המקומות האלה
ותשובתו מאה שערים ושם שפט את תולדות אברהם יצחק ויבן שם בנין גדול מכל הכסף אשר אסף.
מה אמרו חזל הרוצה ליהנות יהנה כאלישע והרוצה לא ליהנות לא יהנה כשמואל
Sunday, June 16, 2019 • י״ג סיון תשע״ט
כלל כל הסיפורים הללו מספרים את תנועת התשובה שחולל שמואל בעם. אחרי שנטו לעבודה זרה של פלשתים בימי עלי וכו׳. ותהלים עח מפרש יותר שבגלל זה ויתן לשבי עזו וכו׳. ושמואל במשך הזמן השיב את ישראל לעבודת הויה ויסירו את הבעלים ווכ׳. ועל ידי זה הצילם מיד פלשתים וכו׳
‘וינהו כל בית ישראל אחרי ה׳. לשון מעניין. מה זה לנהות אחרי השם.
הסיפור בפסוק ב-ד הוא שבני ישראל התחילו להתעורר לתשובה. ושמואל מנצל את ההתעוררות שלהם ואומר אם בכל לבבכם אתם שבים וכו׳. הרבה פעמים אנשים מתעוררים לעשות תשובה ומתחילים לבוא לבית הכנסת ולתת צדקה וכו׳ אבל הם לא יודעים או לא רוצים לדעת כיצד שבים בכל לב, לא מסירים את הטלביזיה מהבית וכו׳, שמואל נכנס לבית כנסת שכולם באו כי יש התעוררות ואומר להם רבותי יפה מאד שכולכם פה, אבל אם אתם רציניים תוציאו את כל הטלביזיות מהבית ותשלחו את הילדים שלכם לחינוך תורני, אחרת זה יישאר סתם ‘נשיאים ורוח וגשם אין׳
גם לבן של שמואל קוראים אביה
יכול להיות שזה קשור לצום שלהם. הם כאילו אומרים שאבנו מים אבל אנחנו לא שותים אותו
או שזה כמו סמל שפכי כמים לבך..
אבל האמת מסתמא שזה סוג של קרבן, העבודה של לשפוך יין לפני ה׳ אתה מבין? אז כך לשפוך מים. וכך עושים בחג הסוכות
כל דבר שאדם עושה לפני ה יכול להיות עבודה
יש לנו כזה תפיסה מצומצת של עבודת השם..
אם איזה ברסלבר אומר לקפוץ ולרקוד עשרים פעם כך אני עובד השם זה באמת עבודת השם
נדמה לנו רק אם משהו הוא מצוה או כתוב איפשהו או כזה כיוץ של תפלה או משהו זה עבודת השם
כאילו שלהשם אכפת אם כתוב משנהו במשנה ברורה או פארגלייזטע אויגן
לנענע לולב אתה מבין איזה עבודה זו?
יש סיפור בעשטי כזה על האיש שהיה קופץ מצד לצד של הנהר לשם השם וכמה השם אוהב את זה..
אתה אומר שאם עבודתו בכך אפילו לא ד׳ עבודות..
כן
אז למה באמת לא לעבוד השם בפעור..
מסתמא יש כזה עבודה מה עשה הרביזכיסעעגענליינו בהכנות..
בקיצור צריך לעיין בזה
הם התקבצו המצפתה לומר ששמואל יתפלל בעדכם. זה היה הצעד הראשון שלו כמנהיג התפלל לה׳ בעד העם. ממש חסידישער רבי כזה. וכאמור זה נראה חלק מפתיחת הנבואה שצריך נבואה להתפלל כראוי. ושוב וישפוט את בני ישראל במצפה. כנראה פירושו שהדריך אותם שם לעבודת השם ולמלחמה.
מי עלה למצפה ממש כולם? אני לא בדיוק מבין כל ההתקבצויות הכתובות בסיפורים הללו, גם בשילה בימי יהושע גם בגבעה, כתוב כולם התקבצו, אבל נו בטח לא ממש כולם איפה יש מקום..
ופלשתים מנצלים ההזדמנות ובאים ללחום, ובני ישראל שולחים שוב קוויטל לשמואל אל תפסיק להתפלל..
והוא עושה עולה ויזעק שמואל אל ה בעד ישראל, רואים כאן שוב הקשר בין קרבן לתפלה, היו עושים קרבן ועם זה מתפללים
ויענהו ה׳ בנבואה או בכך שניצחו את הפלשתים כמו שכתוב וירעם ה׳ בקול גדול
אבן העזר זה המקום שנכשלו בו בסוף זמן עלי למעלה, וצריך לומר ששם כבר כתוב השם שניתן לו כאן, או שכבר נקרא כך ושמואל דרש את השם, כי מקודם זה היה שם אירוני כי דווקא לא נעזרו באבן הזה
ותשבנה הערים אשר לקחו פלשתים – לא מפרש בדיוק איזה אולי גם שילה לקחו וזה כתוב פה
ויהי שלום בן ישראל ובין האמורי- מי זה האמורי ואיך הוא נכנס לפה?
שמואל הלך מידי שנה בשנה וסבב בית אל גלגל מצפה. הוא היה האדמור הראשון שהיה שובת כל שנה פשת תולדות במאנסי ופרשת ויצא בבארא פרק ופרשת חיי שרה בווילאמסבורג וכו׳ כדי לשרת את כל החסידים
ותשבתו הרמתה – יש הרבה מליצות אבל הפירוש שבסוף היה חוזר לרמה ששם ביתו העיקרי..
זה באמת יפה ששמואל עשה כך, הוא הבין שהרבי צריך ליסוע אל החסידים לא החסידים אל הרבי
יש תורה מר נחמן שזה יותר גדול כשהרבי נוסע אל החסידים..
על פי רוב זה או לעשות כסף או לשרת את החסידים, על פי רוב זה לא שהחסידים ישרת אותו.. לפי דעתי הרביס היותר אגואיסטים עושים דווקא פחות נסיעות
זה כי הוא מת מה לעשות..
בחייו היה לו זמנים קבועים ליסוע לאיפה שהחסידים שלו גרו..
אולי צריך באמת לייסד כזה דבר שר נחמן יסע אלינו מה זה שאנחנו צריכים ליסוע אליו…
אפשר שזה מחלוקת הפריסטלי סורס ושאר…
ספר ויקרא נראה סובר שיש חוקים אבל בכל הקרבנות שמקריבים בפועל זה נראה הרבה יותר free for all
איזה הלכה זה להקריב הפר והעגלות שנסעו הארון?
שפיכת מים בוודאי הוא עבודה שיש לו סדר הרי יש כזה עבודה בבית המקדש בסוכו
ויש לזה סברא שזה קשור לתפלה על גשם
אבל פה לכאורה אין קשר לזה
דעת מקרא מעיר שזה כנראה קשור או השורש של הקיבוץ של ישראל להנהגה אחת, כי שאר השופטים שקדמו ישבו כל אחד בעירו והשכנים שלו עלו אליו או משהו. אבל שמואל עשה קיבוץ של כל ישראל היה נוסע ממקום למקום כלומר זה לא פרטי אליו ומקום ישיבתו הוא המנהיג של כולם, ולכן היה ממשיך לתת מלך לכולם.
או בשפה שהזכרנו, הוא עושה עולם התיקון שיהיה התכללות והתקשרות
אולי גם החסידים שלו הם בשווייץ 😇
באמת לא מובן. אפשר הארון היה נחשב ליחידי סגולה, כך אומר דעת מקרא
אצל דוד רואים שהוא חשב לחסרון שאין לארון מקום מכובד
באמת קצת מוזר זה נראה שהעיקר שיהיה לארון איזה storage טוב שאלעזר ישמש שם. נו ומה?
אבל לא ברור איך הגיע השלטון לכהנים
מקודם היה שופטים. פתאום יש עלי ובניו. ואז שמואל
בפשטות המהומה הוא כפשוטו רעמים
גם המלוכה באמת בדור השני כבר לא היה מה שזה.. רחבעם
שלמה חטא אבל היה מלך מוצלח. רחבעם כבר קלקל המלכות..
אבל נו לבקר זה קל…
מה עשו המבקרים? המלכים וכו׳ לפחות עשו
אלימלך לומד שזה שהארון נשבה זה לימד אותם שאי אפשר לסמוך על הארון ומגיק כמו היכל ה׳ המה. צריך לעשות תשובה גם..
דומה לחורבן בית המקדש
אבל גם שהחורבן הזה עשה את המעבר בין תקופת שופטים למלכים.
כמו שחורבן בית ראשון עשה מעבר בין נבואה לתנך כתוב
וחורבן השני עשה מעבר לתורה שבעל פה וחכמים
כלומר אני לא בטוח שיש פה מעבר לאנטי ממסדי. דווקא גם הכהנים לפני שמואל נראים פחות ממסדיים. יש כהן פה כהן שם ארון פה מקדש שם
זה שלב אחר נראה
יכול להיות שכל הזמן היו גם כהנים
עכפ הנביאים המאוחרים יותר וודאי צועקים על כהנים עוד יותר ולא ניצחו אותם ..
וגם שמואל יש לו קשר לכהנים הוא תלמיד של עלי ויש אומרים הוא לוי בעצמו
כן ככה זה נראה פה
זה יותר גלות כללית שעולה ויורד כל זמן השופטים
והשיא שלו בחורבן שילה
קשה להבין דיוק הכרונולוגיה של הכל
גם גלות ספרד עשה מעבר בין נגלה לקבלה .
וגלות היטלר עשה מדינת ישראל
אנחנו חיים על גלויות…
גם אפשר לראות שזה לא תמיד חלוקה נקיה
למשל יש לתאר התקופה לפני הארי וחבריו דבר השם היה יקר
היה ירידה וגלויוצ
ופתאום יש נביאים ומגידים
עד שהפחד משץ קלקל הכל…
אבל גם לפני היה כבר זוהר וזה
אבל העיקר החיות שלו היה אחרי זה
וגם בזמננו יש משהו ומעניין מה יכתבו עלינו בהיסטוריה…
וזה הכל סיפורים שאפשר לספר ככה וככה להדגיש זה או זה לעשות סיפור כזה או כזה
כן. זה היה כמו גלות יון
מעניין באמת שסופרי הגלויות לא ספרו את זה
אולי זה נחשב כמו חלק מכשלון כיבוש הארץ
Wednesday, January 04, 2023 • י״א טבת תשפ״ג
אולי אפשר ללמוד מכאן שאפשר לדרוש מספרים שלא כפשוטם… ונפקא מינא ידועה..
גם אצל העי אמרו בגמרא שלא באמת נהרגו 36 אנשים אלא אחד השקול, לשיטה אחת.
אבל גם זה מצטרף לרשימה ארוכה של פסוקים בנוסח ספר שמואל שנראים מקוטעות ולא ברורות, צריך עיון אם הפשט יהיה לומר שזה שגיאות העתקה או שזה פשוט נכתב בצורה בלתי מתוקנת
בסיפור הארון שבפרק הקודם יש עוד רמות של אירוניה. ישראל הביאו אותו למלחמה כנראה בדיוק כי היה מפורסם שהוא רוצח. והוא אכן רצח רק בדיוק לא במלחמה אלא אחר כך. וגם לא רק פלשתים אלא ישראל.. אפשר שבכלל נפלו במלחמה גם כי זלזלו איכשהו בארון כבר שם.
הסיפור עם ‘וישרנה הפרות׳ הוא כנראה המקור למאמר “ארון נושא את נושאיו”
זה אותו בית שמש? כמה בית שמש יש
שהם
חושב ששלום פה אין פירושו ברית שלום, הפירוש הוא ישראל חיו בשלום מפניהם והם לא התחילו איתנו (בשונה מהפלשתים שכן התחילו) כי פחדו. אבל כנראה גם לא היה מספיק כח לכבוש אותם.
Thursday, January 05, 2023 • י״ב טבת תשפ״ג
הפרק של היום מתאר את תנועת התשובה המפורשת הראשונה, והיה אפילו עצרתץץ
עם מנהיג ועם שפיכת מים וכל מיני טקסים
וששמואל היה מגיד נודד, סובב בית אל ומצפה וגלגל והרמה
גם שמואל מתפלל ונענה, חושב שבכל השופטים לא היה משהו כזה, כלומר גדעון ויפתח ושמשון כתוב שביקשו אבל לא כתוב ‘ויענהו ה׳
וגם מפורש פה שהעם באו לבקש משמואל שיזעק בעדם, מין תפקיד אדמורי כזה, אולי רק אצל משה מצינו ככה
ובאמת ה׳ אומר לירמיהו אם יעמד משה ושמואל לפני אין נפשי אל העם הזה
משמע הם היחידים או הכי בולטים שהיו מתפללים לפניו בעד העם
“ויענהו ה'” חושב שהכוונה שירדה אש משמים ואכלה את העולה
וזה הכל נגרם על ידי הארון בקרית יערים, משמע לי שזה ה׳כח המאגי׳ הטוב של הארון. ברצונו הוא הורג אבל ברצונו הוא גם מחזיר את כולם בתשובה..
אבל באמת כתוב הרבה פעמים שהיו ערלים שזה מנהג יוונים ולא כ״כ מנהג גוים בני חם כמו מצרים
אבל הפלשתים של ימי אברהם קשורים במקרא לפלשתים של סיפורים אלה? כלומר המקרא עושה איזה רפרנס ביניהם? צריך לבדוק
פסוק ג, שמואל נראה מבהיר לישראל מה עבודת ה׳ דורשת. שזה לא מספיק לנהות אחריו עבודתו כוללת גם לזרוק את הבעלים. כמו שלימד אותנו יעקב אבינו “הסירו את אלהי הנכר”.
פסוק ה למה הוא צריך להתפלל , כנראה כבר לפני כן היו בסיכון מפני פלשתים זה לא שבאמת הבעיה התחילה אחר כך. וכבר צמו וכו׳.
איפה אבן העזר הזה אני רוצה לראות אותו. ומה הקשר להלכות אישות שהטור קרא כך את ספרו?