Tuesday, July 30, 2019 • כ״ז תמוז תשע״ט
נראה לי הפרק של היום זה הוכחה שהיה בזיון בזמן התנך להיות מגולח
כך לכאורה, אבל איזה מספרים לא מסתדרים
?
מלך עמון היה מחוצף. שלחו לו משלחת יפה לניחום אבלים און ער האט זיי אויסגעטוהן די הויזן און אהיימגעשיקט אזוי
יואב חילק הצבא לשני מחנות כעין יעקב אבינו, אמר מאיזה צד שיבואו נבוא אחרי זה עם החלק השני ונעזור להם
וה׳ הטוב בעיניו יעשה משמע שהוא אומר שאם זה לא יצליח מה לעשות, השם עושה הטוב בעיניו
מילא היה לו תירוץ עבדיו אמרו לו שהם באים לרגל. מה שאולי היה אפילו נכון.. אבל אז שיהרג אותם או שייכלא אותם מה זה הבזיונות האלה
עמון שכרו את החברה של ארם merceneries
אגב יש בפרק ח פסוק ד משהו מעניין פרת קרי ולא כתיב, נשמע שזה תיקון הגירסא היה כתוב בנהר ונמחק פרת אז נוסף בגירסת הקרי
למעלה כתוב שלקח דוד 1700 פרשים ן20000 אנשים
ופה כתוב 700 רכב ו40000 פרשים.
לא כתוב כאן על אנשים ולא שם על רכב, אבל לא ברור אולי הפרשים כאן הם האנשים, ורכב ופרש אותו דבר שם
ובדברי הימים יש מספר שלישי 7000 רכב ו40000 אנשים
וקשה להכריע מה קורה בדיוק. אפשר לראות שמספר הרכב הוא משהו עם 7, 700 או 1700 או 7000
והאנשים הם 20000 או 40000
גם לא כתוב איזה חסד עשה נחש מלך עמון לדוד שהוא שולח לנחם על מיתתו. אבל עמון ומואב הם קרובים או שכנים ולמעלה הסתיר דוד את משפחתו אצל מלך מואב ואולי גם עמון עזרו להסתיר את משפחתו ולכאורה זה החסד
כך תמיד אבל כאן חסר מילה לגמרי בכתיב. מה שמחזק את ההשערה למשל לגבי בן שנה שאול במלכו שפשוט חסר מספר השנים.
והפסוק מספר איך אחרי זה נהפך הידידות בין דוד לעמון, וכן עם מואב, וזה בגלל שהמלך החדש של עמון החליט להיות יותר חכם מאביו
הסיפור של חנון בן נחש נראה דומה לטעות של רחבעם. היה מלך צעיר חדש עדיין יושב שבעה על אבא שלו חושב שילך להראות את כוחו ומתפתתה מהשרים שלו שמדליקים אותו נגד דוד ולא הבין שזה טעות.
חזל הבינו להיפך שמואב הרגו את משפחתו ולכן לחם בהם ועמון הצילו אחד מהם, אבל לפי פירושם עיקר חסר מן הספר.
אני הבנתי שהוא לא העריך נכונה את יחסי הכוחות, חנון חשב שהוא החזק ויכול להרשות לעצמו טשעפענן לדוד, חשב שהוא מספיק חזק שיעשה לו בזיון ולא יקרה כלום מזה, הוא לא הבין שאין לו מספיק צבא אפילו של עצמו ללחום נגד גיבורי דוד, וכמו שכתוב ויראו בני עמון כי נבאשו בדוד, ומשהבין שהוא דוקא החלש היה צריך לשכור צבא מארם וכו׳ ולנסות להתגונן
כנראה וישמעו כי נבאשו כולל ששמעו גם שדוד כבר מתכנן איזה מלחמה נגדם
יש משהו עם עמון ומואב כל הזמן שהם בוגדניים
כאילו קרובים אלינו אבל אז הופכים פניהם
כמו על דבר אשר לא קדמו אתכם, ואשר שכר עליך. משמע היו קרובים הרי הם נכדי לוט בני דודים שלנו מתרח, והיה ראוי מצד הקירבה שיכינו חלות ולחיים, ותחת זה עוד שכרו את בלע
בלעם
וגם בלעם יש לו איזה קירבה הוא משתמש בכוחות רוחניים כאילו לא סתם גוי הוא עוד דתי נביא וכו׳, ואז מתברר שהוא רוצח נואף כמו כולם
וכן כאן דוד קרוב למואב הוא אפילו בני דודים שלהם הרי סבתא שלו רות היתה מואביה, ואז פתאום הוא הפך עצמו והם הרגו את כל משפחתו
וכן עמון חשב שהוא חבר שלהם בא לניחום אבלים ואז הם עושים כאלה בזיונוות
מכל מקום עמון זה גם מלוט
ופסוק באיכה אומר אשר ראתה גוים באו מקדשה אשר צוית לא יבואו בקהל לך
חזל מפרשים שעמון ומואב באו לשרוף ספר תורה שכתוב בו לא יבוא עמוני ומואבי
Wednesday, July 31, 2019 • כ״ח תמוז תשע״ט
לא צריכים לחכות לי…
Tuesday, February 21, 2023 • ל׳ שבט תשפ״ג
קראת מה שכתוב פה? בכל הנגלה מבואר שכלבים הם חצופים, וזה גם פסוק מפורש ‘והכלבים עזי נפש׳
נחש בן עמון עשה טעות גורלית, חשב שיבזה את עבדי דוד, לא יודע מה חשב, אולי לא הכיר כמה דוד הוא מקפיד על כבודו
רואים שתמיד השרים הם בעיה, שיכנעו אותו שמנחמי האבלים בעצם באו לרגל
כמו אצל שאול ודוד כך אפילו אצל מלך עמון הגבאים עשו בעיות
איך בני עמון גילו כי נבאשו בדוד? אולי זה היה המטרה מלכתחילה חשבו שינצחו
משמע מהענין עם יואב ואבישי שבאמת הברית הזאת של עמון ושאר העמים היה חזק עד שיואב כמעט התייאש
אז מסתמא זה היה התוכנית של נחש, יעשה פרובקציה נגד דוד, ואז כל השכנים שלו יצטרכו להלחם נגד דוד בפרט הדדעזר מלך ארם שהיה כנראה חזק מאד, ואז יכבשו ביחד את דוד
רק שבסוף דוד ניצח אז נהיה בעיה..
העצה של דוד לשבת ביריחו עד שיגדל הזקן יפה, עצה פרקטית כזאת. אבל רואים עד כמה זה היה תרבות של כבוד, היו יכולים לחזור ולהראות כמה רשעים העמונים אבל זה לא היה עצה טובה
ופה מקור חשוב שזה בושה עצומה להיות יהודי בלי זקן..
יש לרבי נחמן סיפור שדמיין על אדמור אחר שדמיין שיש גזירה נגד יהודים אז התחפש לגוי הוא וכל הגבאים שלו ובסוף התברר שלא היה גזירה אז היה בושה כי לא היה להם זקן ופאות במשך הרבה זמן.. לא חשב על העצה להתחבא ביריחו..
אבל זה באמת מין דבר שלוקח הרבה זמון לחזור ולצמוח כזה. הבגדים אפשר לקנות חדשים אבל הזקן זה בעיה
מי זה איש טוב? גם יפתח ישב שם אם אני זוכר, יש כזה מקום שם שנקרא ארץ טוב
פסוק יא יש טעות או לא ברור = צריך להיות אם תחזק ארם ממני *והיית* לי לישועה. הניקוד טוב אבל למה כתוב ה בסוף..
זה טקטיקה פשוטה לגרום לשונא לפלג את החיילים שלו ואז איפה שיהיה עיקר הבעיה יתגברו הצד שלנו, משהו כזה
להלן רואים שיואב שולח שדוד יבוא שלא יהיה לו פחיתות כבוד.. בנורמלי היו שולחים יואב, שעשה מה שעשה בעצמו
ולמעשה זה עבד כל כך טוב שארם נסו וממילא גם עמון נסו ולא הוצרכו אפילו לתגבר. כנראה ארם היו בעיקר המוצלחים פה עליהם סמכו עמון. כלומר בשדה. אחר כך בעיר של עמון עצמם כבר היה מלחמה יותר רצינית הם ידעו להתגונן בתוך עירם
רק אחר כך ארם תיגברו עוד כוחות אז כבר הוצרכו לאסוף כל ישראל על ידי דוד, וכאשר ארם הפסידו בקרב הזה כבר איבדו את כל הבריתות שלהם גם
יש פה הסבר איך זה שבעצם במשך כמה שנים דוד הפך את כל השכנים מן זה שהיו חזקים ממנו אל נתונים למרותו. תמיד יש איזה צבא אחד שהוא השורש של הכל שכולם מפחדים וסומכים עליו ואם מצליחים להכריע אותו ברגע אחד כל האיזור עובר אליך
כמו לדוגמא שרוסיה מפסידה באוקראינה אז פתאום כל המדינות השכנות הם כבר לא בברית עם רוסיה אלא עם סין או אמריקה
רש״י – (ג) המכבד דוד את אביך בעיניך – הנראה בעיניך שדוד מכבד את אביך, הם מוזהרים: לא תדרוש שלומם (דברים כ״ג:ז׳), והוא ידרוש שלומך?
זה מדרש כמובן לא יודע אם עמוןן קראו את התורה.. אבל יש פה מסר מפחיד… כאילו היהודים בטוחים שיכולים לכתוב בתורה מה שבא להם נגד הגוים וזה לא יחזור אליהם.. אבל
זה ממש כמו שכל מיני אנטישמים אומרים אל תאמינו ליהודים בתורה שלהם כתוב ש..
אגב המילה הזו ‘שתותיהם׳ טענה על הרמבם שאמר שאין בלשון הקודש מילה לאברים מוצנעים
זה או ערוה או עגבים, בשני המקרים לא נראה שזה שם מושאל אלא פשוט השם בעברית לאבר זה
ככה זה במדרש אבל מרשי לא נראה ככה
הנה רדק העיר על זה –
(ה) עד יצמח זקנכם – ולא אמר לגלח החצי האחר כי לא היה מנהגם לגלח הזקן ואפילו במספרים אלא השפם לבד אלא אם כן משום צער ואבל כמו שאמר מגולחי זקן וקרועי בגדי׳ (ירמיהו מ״א:ה׳) וחרפה הוא גלוח הזקן אלא שנהגו כן באלה הארצות אשר אנחנו שם.
נראה שרדק היה מגלח כפי מנהג הנוצרים
וכספי יותר צבעוני – – עד יצמח זקנכם – זה גם היום הכרח לפי מנהג הארץ ההיא שלא ילכו שם מגלחי זקן רק הקדֵשים המוכנים למשכב זכר.
גם רואים שלבשו בגדים ארוכים ולא חליפה קצרה… שזה בערך ממש הביזיון של חנון שהלביש אותם כמו אירופאים…. (אבל טוב בטח גם לא השאיר להם מכנסיים)
אגב מה זה חצי זקנם – תמיד מניחים שזה חצי ברוחב אבל מי יודע אולי זה באורך, השאיר אותם עם זקן קצוץ וזה היה הבזיון כי נהגו בזקנים ארוכים
ואז זה יהיה יותר מקביל לבגדים שגם חתך באורך
אליבא דאמת מה הפשט לא תדרוש טובתם? אסור להגיד שלום לעמוני.?? צריך להיות תמיד במלחמה איתם? לא יודע