Wednesday, October 04, 2017 • י״ד תשרי תשע״ח
רציתי לומר עוד משהו ואני דוחה את זה כל הזמן..
אני חושב שהמוסרים הפעוטים של ספר משלי הם באמת חכמה. כלומר משתי צדדים. א צריך להיות חכם כדי לתפוס שכדאי להתנהג בהם. כאשר יש לי עסק עם כל מיני אנשים אני שם לב שחלק מהאנשים יש להם מידה בסיסית של טוב, מה שקוראים נייס, וחלק אחר פשוט סיוט להתעסק איתם, לא כי הם בדווקא רעים או מנסים להיות רעים, הגם שגם זה יש לפעמים, אבל בעיקר אני תופס שפשוט חסר להם שכל. כמו בפסוקים שציטטתי לפני יומיים אל תאמר לך ושוב ויש אתך. הפסוק הזה זה מושכל ראשון כל כך פשוט אצלי. כלומר ממילא אם אין לך לשלם, אז אפשר יש חובה מוסרית לשלם אפילו הכי, אבל לא בחובה זו עוסק ספר משלי. או אפשר אפילו אם גמלך חברך רע יש חובה מוסרית לשלם לו טובה תחת רעה. אבל זה משלי מניח לגיזס לדרוש.. הוא מתעסק במשהו הרבה יותר פשוט והרבה יותר פשוט שכל או חכמה. אם לא גמלך רע למה אתה מחפש לך בעיות.. למה אתה אומר מחר אתן אם יש אתך. בעיני זה פשוט שכל להבין שזה שטות. אבל אני מכיר אנשים שזה כמו חיבו אצלם לומר לך ושוב ומחר אתן. למה? ככה. כי הוא לא מבין שזה מקשה את החיים על עצמו ועל כולם. ואני באמת שם לב שלרוב זה אנשים טיפשים יותר באופן כללי. אנשים חכמים – כלומר במובן הכי פשוט של המילה – מי שהילד היותר טוב בלימוד בבית ספר – על פי רוב יותר קל להתעסק איתו. כי הוא מבין דברים פשוטים שאחרים קוראים מוסר אבל זה לא מוסר ולא נהיים צדיק עובד גדול אם לא אומרים לך ושוב זה פשוט שכל.
אל תמנע טוב מבעליו -בהיות לאל ידך לעשות. לעשות יותר מיכלתך זה עבור ספרי מוסר. אבל אם יש לך טוב וזה שייך למישהו למה אתה מונע אותו ממנו כשאתה יכול. זה כבר סתם חכמה ושכל.
וזה מביא אותי לנקודה שניה קצת יותר עמוקה. וזה מהו חכמה או שכל? הרבה אנשים אומרים דברים או מחדשים חידושים וכותבים ספרים, אבל איך אנו אומרים על משהו שהוא שכל או חכמה ולא שטויות? אז יש מי שיאמר מה שיש לו הוכחות, או מה שנובע מהנחות מסוימות. אבל זה הגדרה מצומצמת מדי מכמה טעמים. והרבה רעיונות הם חכמים מאד ולאו דווקא מאותו סיבה אבל כשאתה שומע את זה אתה אומר כן זה נשמע נכון. לפעמים התחושה הזו מטעה אבל במובן יסודי זה מה שחכמה צריכה לעשות. היינו לחשוף סדרים מסוימים שהמציאות עובדת איתם, או בני אדם עובדים איתם, ולכלול אותם במשפט או רעיון. למשל כאשר מישהו מסביר לך איך החברה עובדת באיזה רעיון, וזה מתאים לכל מה שאתה מכיר מן הנסיון, אתה אומר וואו זה ממש חכמה גדולה, זה מסביר לי כל מיני שאלות שהיו לי שלא ידעתי אפילו איך לשאול.
אם כן החכמות סבתא של ספר משלי, הם החכמה באמת. כלומר הם כוללים וחושפים במילים מעטות הרבה חלקים של הנסיון של העולם. וכל מיני מוסרים פשוטים כמו לא תגנוב או אל תקנא בגנב בסוף הוא לא מצליח, זה משהו שחושף מין סדר שיש בעולם או מין סדר שאמור להיות בעולם, וכולל אותו במילים שאפשר לקרוא ולהבין בקלות. זה גופה של החכמה. ומי שמכיר את הכללים האלה ממילא יתנהג כפי החכמה.
וזה מה שמשלי מביא את הרעיון המטאפיזי של החכמה כאילו ה בחכמה יסד ארץ וכו׳, שאפשר לקרוא כמו משהו מיסטי מאד אסתכל באורייתא או סופיה בראה את העולם. אבל מה שכולם מסכימים שזה נכון כלומר שיש חכמה בפעולת כל דבר שבעולם, ולהבין המפה של המציאות איך זה עובד זה גופה של החכמה, מה הכלל שאומר שכל הדברים הכבדים נופלים למטה, זהו החכמה שבבסיס המציאות של כח המשיכה. ולכן הוא אומר שגם בין אנשים ובהתנהגות אנשים יש חכמה כזו, וזהו חכמת המוסר. כלומר יש חכמה שאומר איך היחס בין אנשים עובדים ואיך מידות והתנהגויות בני אדם עובדת. כשם שמי שמכיר את כח המשיכה כראוי יכול לבנות בנין טוב בחומר, ויש שכר ועונש כלומר מי שלא לומד נכון האינגיניירינג הגשר שלו יפול.. ומי שלמד טוב באקדמיה איך לבנות גשר הגשר שלו יעמוד. באותו מובן הוא מבין שמי שלומד טוב באקדמיה שלו מידות בני אדם ההתנגהגות שלו בבני אדם יעמוד ומי שלא ידע איך להתנהג זה יפול..
וגם כאן יש דברים פשוטים ממש ומוסכמים. כמו יש חוק ממש אם תחייך אל מישהו יותר סיכוי שיקבל את דבריך ויעזור לך. זה אמנם מוסר אבל גם ממש חוק שעובד. ודייל קנרגי יכול להתעשר מלספר ללכולם החוקים הפשוטים האלה שספר משלי כבר ידע.. ועדיין כל הגאליציאנע יידען המתפארים בחכמתם אינם תופסים יסוד פשוט זה והם חושבים שיצעקו עליך וכך יקבלו את מבוקשם. ואם יש ספר משלי שאומר דברים פשוטים מענה רך ישוב חימה זה חכמה גדולה.
Sunday, October 08, 2017 • י״ח תשרי תשע״ח
תודה לכולם :