Sunday, April 25, 2021 • י״ג אייר תשפ״א
עוד מראה מקום
ספר מורה הנבוכים חלק א פרק כט
עצב, שם משתתף, הוא שם הכאב והחיל, בעצב תלדי בנים, והוא שם הכעס, ולא עצבו אביו מימיו, ולא הכעיסו, כי נעצב אל דוד, כעס בעבורו, והוא שם המרי, מרו ועצבו את רוח קדשו, יעציבוהו בישימון, אם דרך עוצב בי, כל היום דברי יעצבו.
למה חשבתי שצריך לחלק שם? לא יודעף כנראה אתה צודק.
בעיקר חשבתי שהפרק עושה ניגוד בין חכמות שהיא כאשה ובין האשת כסילות
הסיבה כי בבר אילן ודפוסים רגילים יש שם הפסק פרשה. אני רואה במהדורות מדויקות אין שם פרשה..
אני לא בקי בזה, איזה הפסקי פרשיות נחשבים סמכותיים? למה יש כל החילוקים הללו
הפרשה קצת מבלבל כי זה מדלג בין דיבור החכמה בגוף ראשון לדיבור בגוף שלישי
למשל “מי פתי יסור הנה”, זה החכמה עצמה אומרת, ואז החלק השני של הפסוק “חסר לב אמרה לו” מדבר שלישי
וכן “תחלת חכמה יראת ה'” זה גוף שלישי
“כי בי ירבו ימיך” זה גוף ראשון
בפרק שלמעלה וכן בפרק ראשון החכמה דווקא ישבה גם בחוץ ורחובות. זה לא סותר, גם החכמה וגם האשת כסילות יש להם בית ויושבים בפתח ביתם וגם מסתובבים בחוץ ולפעמים שולחים שליחות
הפרק מציג שהחכמה והכסילות יש להם צעקות מאד דומות. ממש אותו פסוק “מי פתי יסור הנה וחסר לב אמרה לו”. רק שצריך להסתכל בפנים לראות אתההבדל. החכמה מוכרת את הלחם והיין המזוג של עצמה (כמו האשת חיל בסוף שעשתה את הלחם לבד), והאשת כסילות יש לה מים גנובים ולחם סתרים.
הבית של החכמה בנוי טוב, עם שבעה עמודים (ואין צריך לחפש מה הם שבעה עמודים, זה ביטוי למספיק כמה שצריך(
לחכמה יש נערות ולא לכסילות
מהו תמיד הריבוי ‘חכמות׳? כנראה לא רק חכמה אחת צריך
לגבי פתי. אמרנו שצריך בדיקה טובה בכל השמות נרדפים. אבל מתוך המקבילות אפשר כן לראות שיש זוגות שהולכים ביחד. פתי תמיד מנוגד אל ערמה בספר זה. לתת לפתאים ערמה. הבינו פתאים ערמה. נחלו פתאים אולת וערומים יכתרו דעת. ערום ראה רעה ונסתר פתאים עברו נענשו. לץ תכה ופתי יערים. פתי יאמין לכל דבר וערום יבין לאשורו. אז זה כן מראה לנו משהו שפתי משמש באופן אחר מכסיל וכדומה.
בקיצור הפתי מקבל את הזמנת אשת כסילים ולא ידעו כי רפאים שם, הבית שלה בכלל מלא רפאים, והוא קורא אותו אל עמקי שאול.
יש פה את הבעיה שלפני שנכנסים למשהו לא יודעים באמת מהו. ולכן הכסילות יכולה לעשות בדיוק אותו פרסומת של החכמה.. אבל אחרי שנכנסים לבית של החכמה אז החכם מחכים עוד. ומקבלים תוספת ימים. וכשנכנסים לבית הכסילות אז רואים פתאום שזה בעמקי שאול.
וכל הענין של לץ וחכם קשור לזה, הלץ לא רוצה לשמוע שיש אולי דבר שנראה שונה ממה שנדמה. אני לא יודע מה בדיוק אבל זה נראה הנקודה שלץ לא אוהב תוכחה, וחכם דווקא אוהב תוכחה, כלורמ אפילו כשאינו יודע בעצמו הוא מאמין אולי יש משהו
ואולי לכן תחלת חכמה יראת ה׳
כלומר לא להיות לץ
עוד לפני החכמה צריך איזשהו רצינות שמאמין שיש חכמה
ולמעשה , אתה לא עובד על אף אחד, תהיה בוגר, אם חכמת חכמת לך ולצת לבדך תשא, זה שאתה רוצה להיות ‘קול׳ ולץ זה בשביל עצמך ואם תחכים זה גם בשביל עצמך..
Monday, November 18, 2024 • י״ז חשון תשפ״ה
מעשה חסידי..
דף על הדף על בבא בתרא דף קטז/א
ובשם החי׳ הרי״ם אי׳ שדייקו חז״ל בלשונם לומר “חכם” ולא אמרו חסיד שבדור או צדיק, כי חכם יבין שזה הדבר נוגע לו וצריך לשוב בתשובה ועי״ז ושב ורפא, ומעשה הי׳ בעת שנפגשו האדמו״ר מקלויזנבורג ז״ל עם האדמו״ר הלב שמחה ז״ל, ועוררו הלב שמחה לשמור על בריאותו (שהיתה רופפת) ואמר לו הרבי מקלויזנבורג הרי אמרו על חולה שילך אצל חכם ולא אמרו להישמר, וענהו הרבי הלב שמחה, שבאמרם חכם רמזו לחכם מכל אדם שלמה המלך ע״ה שאמר צינים וגו׳ שומר נפשו ירחק מהם ודפח״ח.