Sunday, February 07, 2016 • כ״ח שבט תשע״ו
פסוק א – ט: מישהו צכיך להסביר את המחלוקת בכתובים אם מלכות בית דוד תלוי בזכות. ועל דרך אגב אם כל התורה כולה וכלל ישראל תלוי בזכות. פה כתוב מפורש שאם יחטאו יקח מהם, ובתהלים פט כתוב להיפך. וכן מסתמא בעוד מקומות? גם בית המקדש עצמו נראה פה שיכול ליחרב בחטא ולא להיבנות לעולם.
Monday, September 02, 2019 • ב׳ אלול תשע״ט
נדמה לי שבדברי הימים דברנו באריכות אם יש סתירה
אני מעיר מהר על הפרק..
השם מתגלה שוב פעם, זה השלמת המעגל. קודם התגלה בגבעון שהיה כנראה עיקר המקדש לפני מקדש שלמה. ואז סופר כיצד התקיים הכל. ועכשיו ששלמה עשה בית קבע התגלה השם שוב, כנראה במקדש שלו, ואמר ששמע גם תפלתו על המקדש והיו עיני ולבי שם כל הימים.
והשם מתנה את זה בקיום התורה. פה הוא מאיים גם על הבית עצמו. שאם יחטאו יהיה הבית ריק וכולם יצחקו עליו. הוא אומר הבית אשר הקדשתי לשמי אשלח מעל פני. מה פירוש ישלח את הבית איך שולחים בית?
קיצור הדברים שבדברי הימים כתוב להיפך חירם נתן לשלמה. ואילו כאן שלמה נתן לחירם ואפילו חירם לא קיבל אותם. אז הגוים אומרים שדברי הימים כדרכו רצה לתקן הסיפור ואמר חלילה שלמה נתן ערים בארץ ישראל לחירם אלא להיפך. הרלבג שהבאת הוא ניסון לתרץ ששניהם אמת והיה חילוף. והבאנו שם עוד תירוצים שמשלבים בין השנים וגם יש אומרים שחירם לא קיבל הערים בסוף כמו שנשמע כאן שלא ישרו בעיניו.
אבל באמת לא נשמע ששלמה יש לו יותר מדי אידיאלוגיות פה הוא עושה פוליטיקה
הפרשה דומה מאד לפרשה של ספר דברים בפרשת נצבים
ואמר הדור האחרון בניכם אשר יקומו מאחריכם והנכרי אשר יבא מארץ רחוקה וראו את מכות הארץ ההוא ואת תחלאיה אשר חלה יהוה בה כב גפרית ומלח שרפה כל ארצה לא תזרע ולא תצמח ולא יעלה בה כל עשב כמהפכת סדם ועמרה אדמה וצביים [וצבוים] אשר הפך יהוה באפו ובחמתו כג ואמרו כל הגוים על מה עשה יהוה ככה לארץ הזאת מה חרי האף הגדול הזה כד ואמרו על אשר עזבו את ברית יהוה אלהי אבתם אשר כרת עמם בהוציאו אתם מארץ מצרים כה וילכו ויעבדו אלהים אחרים וישתחוו להם אלהים אשר לא ידעום ולא חלק להם
התורה תמיד עסוקה כל כך מה יאמרו הגוים
כאילו נגד שכל הגוים כיבדו את שלמה ובאו לשמוע את חכמתו יצחקו עלינו ויהיה למשל ולשנינה
ובקיצור עוד ביזנס וחשבונות של מס של שלמה
פתאום הפסוק נזכר מהבעיה שהיה עסוק בה בספר שופטים שנשארו גוים בארץ ולא קיימו את הפסוק לכאורה אבל נעשו למס עובד
לא שזה היה כזה שונה מהישראלים. פסוק שלם שמישראל לא עשה לעבד כי היו.. ובכן.. עבדיו
ואם שלמה היה כזה חזק למה לא קיים כבר את הלא תחיה כל נשמה? כנראה היה באמת שמאלני..
נשמע שבת פרעה היה הישג מאד גדול של שלמה.
מה זה שלש פעמים בשנה העלה שלמה עולות? בשלש רגלים?
Sunday, March 26, 2023 • ד׳ ניסן תשפ״ג
youtube.com/watch?v=btUJc9KHTxA
לא קשור אבל הסברתי על שלמה המלך ולמה היה לו תוכנית יותר טובה ממשה כיצד לטפל במצרים
נו..
אחרי שהיה משה אפשר גם שלמה ככה עולה מנתאוריה שלי
אבל באמת מעניין, שנראה לי מכל המלכים היחיד שכן היה לו נבואה זה שלמה…או חלום אם זה נחשה
על ויחכם מכל אדם?
באמת הסיפור של חכמתו זה שדן את הזונות ללא עדים והתראה..
לכן המקובלים יש להם מהלך אחר, שזה הכל נסיונות לתקן את העולם רק שזה עוד לא הסתיים ולכן נעשה או נקרא חטא
זה לא “טעות של שלמה” רק יותר כזה “העולם לא היה מוכן ” או משהו כזה
כי זה אותו דבר כמו כל הצרות…באמת גם חכמים רואים המשיח בדגם של שלמ
כאילו מה שגרם לכל הצרות הוא שגרם לזה
אבל בקיצור זה הרי באמת קצת הכוונה של תאוריות כמו של חזל. תמיד יש כזה משהו קטן שגורם לכל הצרות. כמו קמצא ובר קמצא או במה אדע. זה זיהוי תהליכים או שורשים…זה לא מחייב שמאז שלמה כבר היה דטרמיניסטי שיהיה חורבן רק שאפשר כבר שם לראות את הבעיה שגרם לזה
אני לא כזה מסכים או מבין הקושיא הזו. למה אי אפשר ששלמה טעה במשהו שאנחנו מבינים? זה לא טעות בסוגיה זה ניסיון קשה…
גם אפשר לומר שלא חכמה לזהות מה טעות למפרע..
אוקיי כן. התכוונתי ששלמה שנחשב הכי חכם יש סיפור שבעצם מכניס את החכמה לנבואה, שהשם נותן לי חכמה דרך חלום נבואי. אבל אפשר חלום שייך יותר לחכמה מאשר לנבואה. כמו יוסף
גם, לשלמה יש “הרבה ” חכמה. זה משהו כמותי..וכמו שממשיך שלשת אלפים משל וכו׳.
וגם התפלה של שלמה אומר יש “הרבה” ישראל ומי יוכל לשפןט.
זה קצת תפיסה רבי חיים קנייבסקיי של החכמה..כמה שיותר דפים יש לך
אבל זה כבר ירמיהו אומר בפירוש על אפי ועל חמתי היתה וכו׳, ומובא ברשי פה
שניהם היו קשורים לבת פרעה. את משה היא הצילה ואילו שלמה התחתן איתה.
יכול להיות שבגלל שהאלהים יושב בכלל בשמים אז הגלות טהחורבן לא כזה אסון בעצם
כן אני ממשיך..אבל מה הרמז
נראה כאילו הדרך ללב פרעה עוברת דרך בתו, משה בדרכו ושלמה בדרכו
עכשיו אני בודק עוד משהו, לכל אורך הזמן מיהושע ועד שלמה לא נזכר מלכות מצרים הממשית כמשהו שצריך לדון איתם. יציאת מצרים נזכרת הרבה פעמים תמיד כניצחון מוחץ או שיצאנו משם וזהו. פתאום בימי שלמה רואים שפרעה הוא בעצם עדיין איום שצריך לעשות איתו שלום ובהמשך ברור שזה לא כזה פשוט, הוא עלה על גזר ובימי רחבעם כבר עולה גם על ירושלים
זה קשור לשאלה שלי שם על לא תוסיפון עוד לראותם ולא ישובו מצרימה
כן בהסכמה אבל זה נראה לי כזה משהו שבלית ברירה היה מסכים, או בעצם שלמה לוקח בת פרעה אז כיבושי מצרים מיד כנען הם פתאום גם שלו. זה התמודדות עם האימפריה רק בדרך שלום או ברית כלשהו
יכול להיות שבאמת נחלשו באותו תקופה?
בסדר, אבל נו יאשיהו לא היה רואה בזה כשלון, שהוא דרש אפילו חרב של שלום..
*לא היה רואה בזה הצלחה
אתה אומר שלמה היה יותר חזק מפרעה שעבד בעצם עבורו לקחת את גזר? מעניין. אז פרעה היה צריך לקחת את בת שלמה ולא להיפך..
מעניין