מלכים א כ – דברים מקבוצת הדיון

Tuesday, April 18, 2023 • כ״ז ניסן תשפ״ג

מלכים א יח׳ יח׳ – בעזבכם את *מצוות ה׳* ותלכו אחר הבעלים, אם כן גם בעלים זה רק לעבור על המצוה, הוא לא אומר שעזבו את השם

לפסוח על שני הסעיפים זה מילולית “לרקוד על שתי חתונות”. כי לפסוח זה לרקוד, כמו להלן ויפסחו על המזבח..

נראה לי שהוא מודה שפה הכוונה דילוג? לא הבנתי

אבל אפשר הפירוש המדויק הוא “לרקוד”?

אני בכלל לא כזה השתכנעתי שלא יכול להיות הפירוש אצל פסח לדלג…זה כזה אוקיי אפשר ככה

יכול להיות הפירוש כמו ר משה לייב סאסובער שהשם רקד על שמצא בית יהודי 😊

לרצות למות זה לא בדיוק להתפטר.. ואני הבנתי שהשם שואל אותו מה אתה עושה במשרד שלי, יש לך עבודה במקום אחר, המשרד שלו זה בחורב אבל אנשים לא אמורים להסתובב שם הוא כבר שלח אותם לארץ

‘לא טוב אנכי מאבותי׳, כולם מתו, מה פתאום אני עוד חי.. זה ציור מסוים.

כי הנבואה זה החיים שלו

כל הסיפור הזה לא עושה נסנס ולא נראה לי שאמור לעשות סנס

לפי התאוריה של דביר זה בעצם אומר שלהבין את הסיפור של ספר זה צריכים למבט של אליהו הנביא.. שזה לא..

חזל מכניסים פה לגמרי הסיפור של יונה שהשם בעצם אומר לו מי ביקש ממך להיות קנאי יותר ממני..

ראיתי בדעת מקרא וויכוח המפרשים אם אליהו צדק בזה ששחט נביאי הבעל בכלל

דביר ונריה אומרים שספר מלכים זה בעצם ספר אליהו

ואליהו הוא משוגע כזה מגיע משום מקום מעופף לשום מקום, שזה בדיוק ההסבר של ההיסטוריה הזו..

לא יודע

כל התסכול הזה של אליהו שנשאר נביא להשם לבדו לא ברור שאנחנו מסכימים איתו

הרבי מסאטמאר מאד הזדהה איתו..

אבל חכמים אומרים לא יודע, אם השם טוב לו עם אחאב מי אתה להיות נגד

זה כל הרעיון של תביעת כבוד האב וכבוד הבן וכו׳

אבל אם ירמיה כתב ספר זה אז הוא הנביא היחיד שהבין גם את השם וגם את העולם

Wednesday, April 19, 2023 • כ״ח ניסן תשפ״ג

יש משהו נורא חשוב בתחלת הסיפור של אליהו. עיקר ההבטחה של התורה היה נראה שאם יעבדו עבודה זרה לא יהיה גשם. בפועל אנחנו כבר אחרי שלשה ספרים שלמים שאמורים לעקוב אחר הבטחה זו ולא שמענו שום דבר אודות גשם ורעב. בזמן עבודה זרה שמענו תמיד על הפסד במלחמה נגד הגוים אבל שום דבר לא על רעב. אמנם הרעב בספר דברים אמור לגרום לכשלון נגד הגוים וגלות אבל זה צריך להיות בסדר זה, וממש מוזר שזה לא מופיע כלל. עד שבא אליהו. ובאמת אחאב במלחמה דווקא מצליח.

ועוד ממשהו נורא מוזר, שזה לא קורה לבד. שצריכים לנביא אליהו שישבע שלא יהיה טל ומטר, וגם שיחזיר אותו. הרי זה היה עיקר תנאי והיה אם שמוע מה הקשר אליהו והשבועות שלו.

גם יש משהו עם יעקב שהקים יב שבטים והיה דבר ה׳ אליו ישראל יהיה שמך. זה חייב להיות קשור עם זה שבית אל הוא בעצם המקום שייסד יעקב באותו הזמן. כבר רשי שם לב לזה אבל נראה שיש משהו

לגבי זה שאיזבל לא השתכנעה – בכלל הוא קרא נביאי הבעל ונביאי האשרה אבל בסוף נביאי האשרה לא משתתפים וגם לא נהרגו בסוף

המים שאליהו אומר לשפוך נראה לי סוג של ניסוך המים, בכדי לעורר זכות שיביא גשם עושים עבודה במים