Monday, February 29, 2016 • כ׳ אדר א׳ תשע״ו
> זלמן לייב סטרולאוויטש
> My argument was with Yossi who claims that Avodah Zorah in Bibli
זה הבנתי, אבל אם אני מבין זה לא בדיוק הטענה. אנחנו יכולים לשער שבזמן הנביאים באמת הסתכלו על הנביאים בערך כמו שמסתכלים היום על ויואל משה, הרי לא ממש לקחו אותם ברצינות. זה שהיום לא מסכימים עם ויואל משה בגלל זה זה כי אנו כן לוקחים ברצינות את הנביאים,
בקיצור בוודאי העבודה זרה של אז היה עבודה זרה ממש, אבל עבודה זרה ממש גופא לא ברור אם היא משהו יותר מציונות למשל.
Tuesday, September 24, 2019 • כ״ד אלול תשע״ט
המלך הזה הוא יהושפט או יהורם?
אדרבה השיטה של אלישע היה שהוא לא עובד בחינם ולא עובדים לו בחינם… האשה עשתה לו טובה אז הוא מחפש כיצד לשלם לה
ופה רואים שהיה לו גם גבאי גיחזט
גיחזי
זה באמת מעניין כמו שחזל שמו לב אלישע עושה כל מה שאליהו עשה אותם מופתים רק הוא מנסה לעשות את זה עוד יותר טוב.
אלישע היה האדמור הראשון
למה
מי היה הגבאי של יהושע
חשבתי שהוא היה הגבאי..
כן
אבל אז משה היה אדמור
אבל זה לא דומה. משה היה המנהיג באמת. וגם יהושע. אלישע לא היה לו תפקיד ומוסדות הוא רק היה אדמור
הגו׳ב של משה לא היה להיות צדיק הג׳וב שלו היה לעשות יציאת מצרים ותורה וכו׳. הגו׳ב של אלישע היה להיות נביא וצדיק ורבי
אבל לא היה לו גבאי
וקוויטל געלט
דווקא הוא לקח כסף
בטח היה גבאי
תסתכל בשבחי בעל שם טוב
גם החוקרים אומרים ככה יש ממסכים
נראה לי שכן אולי לא קראו לו גבאי אלא שמש או משהו
היה לו ביזנס של למכור סגולות וקמיעות וכו׳
איך נראה לך התפרנס מהשמים? הגוב שלו היה להיות בעל שם..
עשיתי חיפוש פשוט מוזכר כמה פעמים משרתים של הבעל שם
מה זה גבאי? סקרטרי אחד שמכניס מוציא מוודא ששילמו וכו׳
היה לו גם סופר שהיה כותב לו הקמיעות
הקוויטל של הרביים זה אותו דבר רק קצת יותר מסודר
לגבי קוויטל כתוב מאפה לקחת שזה בגלל שהמגיד לא ראה היטב? לתומי חשבתי שזה כי הרבי אין לו רוח הקודש וכך זוכר השמות להתפלל
בסדר אז הבעשט לא היה אדמור חסידי.. אבל כנראה היה גם זה
היו גם אדמורים חסידים שהיו נותנים קמיעות וכו׳
אני רק אומר לאפוקי מאיזה מיתולוגיה כאילו הרעיון שהרבי צריך כסף לחיות זה איזה שחיתות של דורות אחרונים.. גם הבעשט לקח כסף
אלישע נראה לי אדמור משני סיבות: העיקרית שהוא דמות שאין לו תפקיד אמיתי בקהילה או בפוליטיקה, אלא הוא נביא ויש לו חברה נביאים והם משתגעים איפשהו על ההרים ומנגנים ומתבודדים.. זה רבי אמיתי בערך כמו חלק אדמורי חסידות בדור הראשון והשני שלא היו רבנים או בעלי תפקיד רק היו בכזה עולם מנותק התבודדו והיה להם חסידים וכו׳.
והסיבה השניה לפי שהיה לו גבאי שהיה דואג שישלמו וכו׳.
בעצם הענין השני קשור בראשון הסיבה שהרבי לוקח כסף ולא הרב לפי שהרבי אין לו משכורת מהקהילה אז צריך להתפרנס מנדבות כאילו. הרב פוסק הלכות ומקבל כל שבוע משכרות לא צריך לבקש כסף מכל אחד.
עכשיו בתנך רוב הדמויות החשובות לא היו כאלה אלא היו בעלי תפקיד. אם משה או שמואל שגם שהיו נביאים היו גם מלכים או שופטים לא משנה כעת החילוק אבל היה להם תפקיד רשמי פוליטי קהילתי. אליהו ואלישע נראה לי הראשונים שאנחנו מוצאים שהקריירה שלהם זה להיות פרושים מתבודדים צדיקים וגם מצאו איזה דרך להתפרנס מכך
עכשיו הבעשט במובן זה הוא לגמרי בדפוס הזה הוא לא היה רב או פוסק או מנהיג רק מיסטיקן עצמאי שהתפרנס מהמיסטיקה שלו, אם בדרך סגולות אם בגלל שנתנו לו כסף לפדיון נפש וכדומה. ובמובן זה הבעשט באמת היה האדמור הראשון בלי ספק. גם אם היה גם קודם אליו דמויות דומות עכ״פ בשרשרת החסידית באמת הסגנון הזה נובע מהבעשט
היו גם מודלים אחרים, לא רק בחסידות כבר בתנך ובגמרא. יכולים להיות סתם עשירים או בעלי עסק מהצד כמו שמואל הרמתי שכנראה היה ממשפחה עשירה והיה לו זמן להנהיג ולא הוצרך לבקש כסף. או משה רבינו לפי הגמרא שהתעשר מפסולת הלוחות. וכאלה היו אדמורים מעטים בעל התניא ניסה להתפרנס למשל מחנות של אשתו האריזל היה סוחר ירקות אבל על פי רוב זה קשה.
המודל השני זה שיהיה לצדיק כן תפקיד של רב כמו הקדושת לוי שהפרנסה שלו היה להיות רב ולפסוק שאלות כפשוטו. עד שהסתבך בגלל שהיה גם צדיק וזה קשה לעשות שני תפקיידם אלה..
הבני יששכר מאד מתנגד שהרבי יקח כסף. אבל בפועל זה היה המודל של רוב הרביס
בזמננו כלומר בערך מאז הדור השלישי של חסידות, בערך תלמידי תלמידי המגיד, נהיה עוד דבר שהאדמור הוא כמו פריץ הכפר והוא זה שממנה גם את הרב.. זה כבר עוד ענין.
במובן זה אפשר להשוות אותו בתנך רק למלכים
ואנחנו קוראים ספר מלכים ויודעים מה הספר חשב על רוב המלכים
..
גם אחרי התנך אפשר להשוות את זה למוסדות כמו ריש גלותא שידוע בגמרא שלא החשיבו אותם בסדר אעפ שלפעמים העריכו שהעמידו את הדת על תלה
טריק אחד חידשה החסידות המאוחרת ששכנעה אנשים שלתת כסף למלך זה מטעם של לתת כסף לצדיק מתבודד מדגם אלישע. וזה סתם שקר. גם אם הוא צדיק זה לא הנקודה. המלך לא צריך נדבות אלא כמו שאמר שמואל את בנותיכם יקח וכו׳. וכך נוהגים הרשי גלויות ושאר גברי אלימי שבהיסטוריה גם אם משחקים את זה שלוקחים את הכסף עבור הצדקות והקוויטל
זהו סידרתי את כל המודל שלי..
טראמפ הוא לא דמות מהתנך.. הוא שייך לתורה אחרת..
עכשיו הדמות של הגבאי שהוא הגיחזי מיוחד למודל של אלישע. בוודאי גם לרבנים וגם למלכים יש גבאים, לכל מלך יש לו שרים ומשרתים וכו׳, אבל זה ברור הם חלק מן הpower structure הרגיל שמתנהל לפי הבירוקרטיה והיועצים וכו׳. אין בזה הרבה חידוש או גם בעיה. צריך לדאוג שהגבאים יהיו בסדר כמו שצריך לדאוג שהמלך יהיה בסדר אבל נו המציאות הוא מה שהוא.. אפשר לשנוא את המלך כמו שאפשר לשנוא היועצים שלו בסוף הוא האחראי.
כשיש צדיק דהיינו דמות שכל זכות הקיום שלו זה שהוא חורג מן הסטרוקטור הרגיל הוא כולו טוב ודביקות וצדקות, אז מובן שנתמוך בו גם בכסף. אבל בהקשר זה הדמות של הגבאי חורק ולכן שונאים אותו כל כך. כי פה יש צדיק שלא אכפת לו מכסף וכח החיים שלו רוחניים לגמרי אבל הנה לידו יש איזה איש קטן שכל מה שאכפת לו זה כסף. אפילו לא משחק את זה שאכפת לו מהקהילה כמו השרים בממשלה. סתם כולו איש קטן שרק רוצה כסף והוא עוד משתמש בצדיק לשם כך. לכן אומרים החסידים כל גבאי הוא ניצוץ מגיחזי.
על דרך משל אם לסקולענער רבי יש גבאי מושחת זה עצוב. אם לרבי מסאטמאר או מגור יש גבאי מושחת זה לא עצוב זה המערכת.
ועל זה המשנה שלשה מלכים וארבעה הדיוטות אין להם חלק לעולם הבא. החלוקה הזו בין מלכים להדיוטות פשוט כי שמלך יאבד את החלק לעולם הבא זה פשוט הרי יש לו הרבה כח ויכול לעשות קלקול גדול. אבל הדיוטות צריכים איזה זכות מיוחדת להגיע לכזה השחתה.. ומנו בלעם דואג אחיתופל וגיחזי.
ומה גיחזי עשה? הוא לא הניח לעובדי השם להגיע לאלישע רק עשירים ששילמו הרבה כסף. כך בגמרא
זה באמת עוד עניין. אני לא חושב שזה טענה צודקת באמת אם רבי זה מקצוע מותר לו להרוויח למה לא.
זה יפה לחלק לצדקה אבל זה עבודה נפרדת. הוא צריך לתת מעשר או חומש מההכנסה שלו . אנשים נותנים לו לא לקופת צדקה שלו. אם הוא אומר שזה קופת צדקה אז צריך לחלק אבל על פי רוב זה פשוט שהוא יוכל לחיות
בסדר זה עוד ענין אם הוא רודף בצע יותר מדי, אלהים יראה ללבב..
אני לא חושב שלענין לצפות שכל רבי ינהג כמו הדברי חיים. הדברי חיים התנהג בפראות לשם מצוות צדקה זה לא הנהגה נורמלית וגם לא לפי ההלכה
אבל זה יותר מסובך אותו אדמור שאתה מספר עליו היה באמת צדיק
רוב האדמורים שמנית התנהגו בהפקרות בענין כסף באופן כללי, על הפני מנחם איני יודע
וזה גם לא כזה חכמה כשאתה אדמור ואתה יודע שלעולם לא תהיה רעב או תצטרך לשלם שכירות
ואתה נותן צדקה על חשבון הלוואות של אנשים אחרים וכו׳
נו זה אולי טוב אבל אי אפשר להגיד שזה הלכתחילה ומי שלא עושה ככה הוא לא בסדר
כבר הצדיקים הקדמים דיברו על כל זה זה לא חד משמעי
הרוזינר זה כבר קצת בקבוצה השלישית שלי למעלה ובפירוש הוא רצה להיות מלך..
אבל אני מדבר על סתם רבי כמו וויזניץ שחי בריווח ומשקיע שיהיה לו בסיס כלכלי, זה לא נשמע לי הכי מופרך. אולי יש לי ציפיות נמוכות מהצדיקים שלי..