Monday, February 20, 2017 • כ״ד שבט תשע״ז
מעניין שהוא חושב שהנבואה על ימות המשיח
אתה צודק שבטייפ זה נשמע יותר טוב..
טוב אנו צריכים להגיד קצת על הפרק האחרון, דיברנו על זה כבר במסיבה אתמול ותודה באמת לכל המארגנים ולכל מי שבא, אעשה קצת סיכום של עיקרי הדברים עם איזה תוספת.
זלמן לייב אמר שמלאכי בכל נבואותיו אין לו איזה נרטיב גדול, הוא עסוק בעיקר עם שנור בריוולעך עבור בית המקדש, להביא את המעשר וכו׳, ושלשה פסוקים האחרונים נתוספו מאוחר יותר אחרי שהחליטו שהוא סיום הנבואה.
אני מסכים שהפרטים הקטנים האלה של שנור עבור בית המקדש קצת מפריעים, אבל אם משמיטים את הפרקים אפשר לקרוא את כל הספר כמו סוג של מניפסט של הנביא שמתכוון לימי הגלות שבהם אין נבואה וכו׳, מן ההתחלה אהבתי אתכם, דרך הרבה פסוקים שהרבה דרשנים אהבו אותם כמו אני הויה לא שניתי, איך שיהיה הפירוש הוא מצביע על סוג של התחזקות שאפילו אם הדורות משתנים הויה אינו משתנה, ואז נדברו יראי השם, כמו שהסטמר רבי רואה את הציור פה, שמדבר על מציאות שהעולם באמת מתנהל בניהליזם אבל יש איזה כמה יראי השם שנשארו שמתחזקים, וכן הלאה. רק עדיין מפריע הדגש שלו על התרומה לבית המקדש אבל אם כבר אנו קוראים אותו בניגון של סאטמער זה מאד מובן דווקא..
__
דברו על הפסוקים זכרו תורת משה, והנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא. יש כאן סוג של דואליות. מצד אחד מכאן ואילך שאין נבואה זכרו את התורה תורת משה, כמו שעשו באמת מימי אנשי כנסת הגדולה כנראה ניהלו העם עם התורה של משה בתור זכרון ולא בתור נבואה. מצד שני הוא מבטיח חזרת הנבואה על ידי אליה הנביא, (מהו לפני בא יום השם? שזה כמו הכנה ליום השם? או משהו).
הרב דנציגר הסביר לנו שכנראה כבר מימות אליהו היה נתפס כמו נביא שיש לו משקל כמו משה. אליהו עשה מעמד דומה להר סיני בהר הכרמל. הוא עשה מופתים הרבה כמו משה (זכרו שהתורה מסיימת בשבח משה לכל האותות והמופתים..), היה לו התגלות בהר חורב כמו משה רבינו. ומול שמשה רבינו מת ולא ידע איש את קבורתו ולא נשאר אלא זכרון, אליהו עלה בסערה השמימה, וממילא מובן שהוא שיחזור.
ואני מוסיף קצת לטוות בדרכי דרוש הקרובים לזה, אמרתי משה כל ענינו היה בציבור “לעיני כל ישראל”, כמו הוכחת הכוזרי. אבל אליהו הלך להר סיני בלבד.. ויוסי אמר בשם הרב קולא שנגד הקולות וברקים של משה לאליהו היה קול דממה דקה. ובזה הסביר יוסי שזה התירוץ על שאלתי אם אליהו היה כזה גדול אם כן איפה רואים את התורה שלו ואת ההשפעה שלו, כי באמת ההשפעה שלו זה קול דממה דקה שקט שיותר נעלה מקול ולא בקולות וברקים. ולפי זה אני חשבתי שזהו שאליהו מימות התלמוד לפחות נחשב כמי שבא בלילה ומלמד תורה או סודות התורה לתלמידי חכמים יחידים. כאילו כשם שמשה דיבר לכל העם כך אליהו דיבר ליחיד, כמו שקיבל התגלות יחיד בהר סיני.
אם כן זכרו תורת משה – אל הכלל, נגלה. הנה אנכי שולח – אל הפרט, הנסתר. אני מוסיף שזה כלול כבר בתחלת נבואת מלאכי כתוב ביד מלאכי אומר רשי שמאיפה היא בידו כבר ממתן תורה מעת היותה שם אני ועתה ה׳ שלחני, שכל הנבאים קבלו נבואתם מהר סיני. אני קורא את זה שאכן בהר סיני יש כלל התורה, אבל גם כל הנביאים הפרטיים קבלו משם וזה הדרך של אליהו הנביא.
וזהו שחזל חיברו עוד יותר את אליהו למשה באמרם פנחס זה אליהו, כי פנחס הוא זה שקיבל ממשה את ההנהגה הפרטית הלכה ואין מורין כן.
והשיב לב אבות על בנים – כל אחד יודע דרשות על זה, אבל גם על פי פשט אם אנו מניחים שהנביא מתייחס כאן לבעיה שבחלת בית שני (או באמצע או בסוף לכל שיטה..) ראו שנחלש מעמד הנביאים ומתחיל איזה דור חדש שצריך להזהירו לזכור תורת משה, אם כן מאד מתאים שהוא מקווה לאליה שיבוא וישיב לב אבות על בנים כלומר יחבר בין הפער הדור שנוצר פה בין בית ראשון לבית שני
אמרו כאן שהנביא לא נקרא בעצמו מלאכי רק הספר נקרא כך על שם הנה אנכי שולח מלאכי, ואני איני יודע אולי להיפך, ולמה לא יכול להיות שהיה שמו מלאכי? כי זה לא שם יפה?
פסוק יז כאשר יחמול איש על בנו העובד אותו, כבר העירו שזה חוזר לאם אב אני ואם אדון – פה יש חיבור של שניהם בנו העובד אותו. ר׳ נחמן אומר שגם מי שבבחינת בן שיש לו שכל לעבוד עם דעת צריך לעבוד את ה׳ בבחינת עבד..
באמת מפורש כדברי “זכרו תורת משה אשר ציתי אותו בחורב אל כל ישראל” אל כל ישראל דווקא
בכלל עכשיו אני רואה שלא הכרחי לפרש כל הדבר הזה שהוא מתכוון לסיום הנבואה, בלי ההקשר הזה היינו יכולים לומר שזה סתם עוד מוסר נביאי גנרי
יוסי העיר שעשו שיר יפה והשיב אבל כולם שוכחים שהנביא מסיים פן אבוא והכיתי את הארץ חרם.. זה חלק מכל הדבר של יראה ופחד מאיזה חורבן נורא שהיה לנביאים אפילו ובפרט כשחשבו על גאולה ולנו זה לא נראה כ״כ.. כבר ההפטרה אמר לחזור על הפסוק הנה אנכי שולח שלא לסיים ברע, אצל הנביא זה היה מובן לסיים ככה זה היה אינטגרלי בראיה שלו שיש חשש של הכיתי את הארץ חרם אבל אצלנו כבר לא
בקשר לוויכוח על סיום הנבואה זה תלוי גם בהיסטוריה, אבל גם מאד תלוי איך רואים את זה. מחשבה ראשונה אומרת שהנביא וודאי מקווה שאחריו יהיו עוד נביאים, רק אחרי זה אנו מסתכלים ואומרים משמתו חגי זכריה ומלאכי בטלה נבואה, כמו שרק מרחוק רואים שנסגר תקופה. אבל אפשר גם להבין להיפך, שהנבואה זה לא מג׳יק זה מגיע אחרי הכנה הראויה לכך וכו׳. הנביאים האחרונים עוד למדו אצל נביאים הקודמים להם איך להיות נביא, והם ראו שכבר אין ישיבה חדשה שמלמד להיות נביא, והישיבות החדשות שקמו יש להם דגשים אחרים אם כן זה סוג של ראיה טבעית לראות שנפסקה הנבואה. כי זה פשוט בגלל שראו שכבר אין ישיבה לנבואה אם כן מאיפה יהיה נביא. לפי זה אני חושב שהתקווה לחזרת אליהו הוא פשוט כי הוא הרבי לנביאים הכי מפורש והכי מפורסם בתנך. אני לא זוכר שיש עוד נביא שמפורש שלימד את תלמידיו להיות נביאים כמו אליהו שתלמידו אלישע ועוד בני הנביאים. אם כן החזרה של אליהו פירוש שיפתח שוב את ישיבת הנבואה שלו
הצד השני והעיקרי לפרש ביטל נבואה בצורה אחרת הוא שנראה שכן פעלו נביאים בכל ימי בית שני, כמסוכם במאמר זה
http://lib.cet.ac.il/Pages/item.asp
אבל לא בטוח שיש כ״כ סתירה, כי אפשר שהיו בתי מדרשות אחרים. עכ״פ הסיפור החזלי הוא שמעזרא ובית דינו, אנשי כנסת הגדולה, לא משנה כמה היו היסטורית בדיוק, כבר לא התחשבו בנבואה כמו מקודם. וזה כבר בתחלת בית שני וזה סיפור עקבי אצלם, ואפשר שגם הנביא שהיה אז משתייך לבית מדרש זה הבין כך, ולא היה אכפת לו שיש אחרים ברחוב שצועקים שהם נביאים.
thanks😊
כנראה שיש שלש רביס עיקריים לנביאים בכל התנך, משה שלימד ליהושע ונתן מהודו על שבעים זקנים, שמואל שכנראה היה הרבי של חבל נביאים ונתן לשאול נבואהוהתנבית עמהם, ואליהו שלימד את אלישע ובני הנביאים.
משה מת, שמואל הסתבך עם שאול, נשאר אליהו..
יש פה עוד בעיה שבבית שני לא נשמר חלוקת הסמכויות של התורה. נביאי סוף בית ראשון תמיד לחמו עם השררה, פתאום זכריה יש לו רק שבחים להגיד על זרובבל.. חגי ומלאכי כן קצת צועקים על הכהנים, אבל נראים יותר כתומכים שלהם בכללי. אפשר שאם המלך כבר אוהב לנביא אין לנביא תפקיד..
אליהו זה שם מופלא ביותר. בכל התנך אנו רגילים שמות שמתחילים עם אל כמו אליעזר אליצפן כו׳, משמעותם האל עוזר לי וכו׳. או שמות שמסיימים עם יה ישעיהו משמעותו ישועת יה וכדו׳. אליהו משמעותו האל יה . תחלתו וסופו אל. וזה כאמרו הויה הוא האלהים. ועלה גופו השמימה.
היה גם אתמול איזה שיחה על שלום בית של נביאים.. אנו יודעים מי אשתו של אליהו? נזכרתי שר׳ אלחנן ווסרמן חוקר אם היא צריכה גט.. אבל בתנך מופיע שהיה לו אשה? מי היתה?
הבעשט אמר שאם אשתו היתה איתו היה עולה השמימה כמו אליהו
משמע שצריך לזה אשה דווקא..
אבל משה פירש מן האשה ויש לחקור בכ״ז
איפשהו בדרך החזלית אליהו נהיה לפותר הספיקות ההלכתיים גם, יהא מונח עד שיבא אליהו, וזה דבר נורא מעניין לראות איך הדמיון התלמודי עשה טרנספורמציה של תקווה נבואית/משיחית אל תקווה הלכתית שימצא למי שייכת האבדה..
כן סיפור שאמר לתלמידים שלו שיביאו הגאולה אבל אמרו שצריכים לשאול את נשותהים .. אבל שמעתי שר׳ יענקלה אמר שהתלמידים צדקו..
כנראה.. תגיד אתה
הזכרנו גם שהארי נתן טעם שתלמידי חכמים שבזמנם נשותיהם שולטים עליהם שזה קשור לחטא העגל
אפשר לקשר כל הדברים האלה איכשהו..
יש כמה גירסאות בקשר לבעשט
אבל לדעתי הם עולים לנקודה אחת
Monday, September 14, 2020 • כ״ה אלול תש״פ
נו זה היה אתמול
אני תיכף מביא של היום
Tuesday, September 15, 2020 • כ״ו אלול תש״פ
צריך ללמוד עוד בעיון הראוי
שמתי לב ש מחלוקת אם המשיח זה דבר טוב או מפחיד הוא כבר בדברי נביאים
מלאכי אומר יבוא מלאך הברית אשר אתם חפצים..
אבל..
הוא כאש מצרף
כלומר זה ביאת המשיח מעורר שתעשו תשובה לפני שיהיה מאוחר מדי
עמוס הכי בוטה בזה – למה לכם יום ה׳ הוא חושך ולא אור
גם זכריה ראה את יום ה׳ כיום הדין הגדול
ישעיה נראה לי לפחות השני ראה את זה כנחמה
אולי גם ירמיהו ויחזקאל
צריך להבין למה
כמעט לפי הנביאים האלה משיח זה דבר רע…
הם מדברים על יום ה׳ כמו שהנביאים אחרים מדברים על יום החורבן…
סוף יבוא עליכם דין האמת…
כמובן שמעט הצדיקים הם יישארו. אבל נו..
איזה מין עתיד זה
עוד הערה. הנביאים האחרונים לראשונה מדמים את ה כותב את מעשי בני אדם.
ספר זכרון לפניו
אצל משה רבינו הוא זוכר בעל פה . פוקד עוון אבות וכו׳
אצל מלאכי הוא כותב בספר
זה השתנות הציור לפי השתנות מלכותא דארעא
מזה יש לנו מאוחר יותר דימויים כמו שלשה ספרים נפתחים בראש השנה
אולי גם יחזקאל וזכריה דיברו על הספר העליון, המגילה
מה פתאום אליהו הנביא? איך הגיע מלאכי לזה
מלאכי מדבר כל הזמן כמו שיש וויכוח בין ה לישראל
שישראל לא מבינים מה ה רוצה מהם
הרי הם חזרו לארץ וכבר יש להם מקדש קרבנות כהנים הכל
מה אנחנו גונבים משהו מה?
הכהנים לא מכבדים את המזבח. וה לא צריך אלא כיבוד לא הרבה אוכל .
.אתם חושבים שאתם כאלה מיוחדים, כל הגוים עובדים אותי .. תהיו משהו יותר טוב.
למה הוא התחיל עם עשו ואדום איני יודע
עכשיו תשמעו. יש לי דרישות מכהנים. זה לא איזה תפקיד של לקחת כסף… היה פעם לוי שאהבתי .היה לו יראת שמים. אולי אהרן. ואתם לא כהנים כאלה. אתם נושאים פנים בתורה.
ואתם מתחתנים עם גוים
ומזלזלים בנשים שלכם היהודיות
הדמעה של נשיכם מכסה את המזבח. כלומר זה לא עוזר שאתם מביאים קרבנות
👍
Monday, April 08, 2024 • כ״ט אדר ב׳ תשפ״ד
נשמע טוב 😀
אבל זה אותו דבר , אם הם מתקרבים… אז שניהם מתקרבים זה לזה
ברור לכן קוראים בשבת הגדול
כי יום השם הגדול, זה הפשט..
זה לא כזה נורא 😀
זה היה יותר מפחיד
מסתמא כי לא צפוי
זה מעניין שרעידת אדמה נקרא רעש זה בקושי עושה רעש .. אומרים שלפעמים שומעים קולות אבל זה לא העיקר..
זה רעדה?
מכל מקום כתוב גם שנסו מפני קולות נראה לי
האופנים רק רועדים ולא עושים קול? אוקיי..
כתוב קול רעש גדול..
זה כי לא היית מספיק שקטה להרגיש את הרעדה 😀
במקרה באותו רגע הייתי מאד רגוע ושקט
מה הקשר של אליהו ליצחק
כלומר הישראליות בכלל? הן היו פחות יפות מבנות אלהי נכר בכללות? או שסתם לא היו מספיק חשובות..
אליה הנביא באמת כבר בא הרבה פעמים
כלומר הוא בא כל הזמן
לכל ברית 😀