Wednesday, March 01, 2017 • ג׳ אדר תשע״ז
שגעון זה לא דבר ברור.. לא יכול להיות שזה זה?
נגיע ללמוד.
מי זה כוש בן ימיני ומה הוא אמר?
כאריה נפשי אפשר לקרוא לשני הצדדים יטרוף כאריה, כאריה נפשי.
אם עשיתי זאת מה? על מה מדובר? כנראה זה מה שאמר כוש בן ימיני ולא ספר פה מה אמר.
או הוא אמר מה שבפסוק הבא גמלתי שולמי רע וכו׳
הנשא בעברות צוררי מכאן פסוק מפורש לדברי ר נחמן שהמחלוקת מגביה את האדם, או מגביה את ה׳ על המחלוקת, ה׳ מתנשא על עברות צוררי. ועדת לאומים תסובבך ועליה דייקא למרום שובה. המחלוקת נותנת לאלהים מקום לעשות כדברי הרבנית ע״ה when they go low we go high
יגמר נא רע רשעים אפשר לקרוא כמו יתמו חטאים ולא חוטאים. ובפשט הכוונה הדברים הרעים שהרשעים עושים לי
האנגלית פה מפרש ריקם שחילצתי אותו בלי לתת לו שכר, אבל לא מובן לי
פסוק י מעניין, קודם יגמר רע של הרשעים, ויכונן הצדיק, אבל בוחן לבות וכלית ה׳ הוא זה שבאמת הצדיק לא הצדיק האנושי הקודם, צריך לחשוב איך מתקשר הפסוק הזה
אפשר שכוש היה סלנג או כינוי רע לקיש?
פסוק יא= יד זה אלהים. מי מכין הכלי מות אלהים לרשע? חציו של מי לדולקים של מי?
הרשע יחבל און והרה עמל וילד שקר. זה ביטוי נהדר על מישהו שעובד כל כך קשה הוא עמל בעיבור של הרעיון שלו אבל בסוף מה שנולד הוא שקר. יחבל אפשר מלשון חבלי לידה אז זה מתאים למטפורה פה. יחבל און הרה עמל וילד שקר.
עמל בלשון המקרא זה כנראה עבודה ללא תועלת? או עבודה רעה? כמו ולא ראה עמל בישראל
זה שונה מעמלים בתורה של רזל כנראה
זלמן לייב אתה צריך לעזור פה..
אלהים שופט צדיק ואל זעם בכל יום גם פסוק מוזר
אה יפה,
פסוק טז הכי מפורש כפירושך בור כרה ויחפרהו ויפל בשחת יפעל. פסוק זה על המן נאמר בטח כבר אמרו רזל
מדרש תהלים ישיב עמלו בראשו זה המן שכל מה שחשב למרדכי נעשה לו
ואז אחרי הישועה אודה ה כצדקו ואזמרה שם ה עליון. התואר של ה פה זה שהוא עליון. גם במזמור צ ואתה מרום לעולם ה׳, זה שהוא נעלה על כל הרשעים הוא מבין בדיוק מה הם באמת מתכוונים והוא זה שיש לו את ה upper hand בסוף
נו אז לא מתאים המילה שגיון?
גם בחבקוק יש קשר לזה
אבע יש מפרשים שגיון תענוג כמו באהבתה תשגה תמיד
אבע כדרכו אומר שכוש היה איש אחד ששמו כוש משבט בנימין שדיבר נגד דוד..
חזל אמרו מה כושי משונה בעורו אף שאול משונה במעשי
במעשיו
שזה אסוציאציה מוזרה
אבל אני מבין הכוונה ששאול היה מדי צדיק שהראה את עצמו צדיק נגד כולם שהם לא צדיקים
לא כמו דוד שהתרועע עם הפשוטים וכ
וזה שמשנים את מעשיהם ובגדיהם בפורים עם blackface להיות כמו שאול
its a literal trial by ordeal kind of concept
למה אתה כל כך מתעקש….
אני רוצה שיהיה שגעון
ומה לי אם זה היה דרך של שיר מסתמא הניגון הזה נקרא על שם שגעון
לא מובן לי ה ידין עמים, ועדת לאומים תסובבך, לכאורה מדובר פה במחלוקת פנים לאומית?
oh so gracious. Lechaim 🍸
מגיני על אלהים תחביר מעניין. כל הזמן אלהים בעצמו הוא המגן לא כ״כ מתאים לומר המגן שלי הוא על אלהים, הוא מתכוון אני נסמך על אלהים.
ועל פי סוד הוא מגן על אלהים. או המגן שלו הוא למעלה משם אלהים
ur saying he claims the others are literally goyim?
פן יטרף כאריה נפשי פורק ואין מציל. פירוש כי האריה הוא apex predator/ ובלשון רז״ל מלך החיות. אם יטרוף אותו דוב או נמר, יכול החיה החזקה ממנו להצילו ממנו, אבל מן האריה אין מציל כי הוא הכי חזק.
which side? both?
או אתה אומר זה נגד מתיוונים
פסוק ו ירדף אויב נפשי, ואף ישיג אותי, וירמס לארץ חיי, כלומר ימית אותי, וכבודי לעפר ישכן אפילו אחרי מותי אהיה נודע בלי כבוד
דמ אומר שדומה לאריה פה הרובץ ישן כל היום וכשמתעורר הוא קם עם כח גדול כזה. הוא מבקש מהשם שיתעורר מזה שהוא רדום כי האויב כבר ממש מקניט אותו.. הנשא בעברות צוררי.
דמ גם אומר שדומה מאד לתפלת ויהי בנסוע קומה ה ויפצו אויביך
משפט צוית משמע שהוא כבר מדבר על משפט שהשם ציווה בספר התורה?
דמ מפרש עדת לאומים שבטי ישראל, אבל אפשר גם עמים ממש, יסובבו אותו כאילו אחרי שקם השם משינתו והלך ללחום באויבים, בדרך חזור יעשו לו תהלוכה ויסובבו אותו ויחזירו אותו למרום. זה פשט יפה.
וגם זה מקביל לתפלת ויהי בנסוע ובנחה יאמר שובה ה׳ כו
זה אותו תפיסה השם נח לו במרום או במקדש וכשצריך לעזור באיזה מלחמה הוא יוצא ואז שב למקומו לנוח..
הוא גם מפרש יגמר נא רע רשעים – הרע של הרשעים יגמור אותם, כדרך ההמשך ישוב עמלו בראשו וכו.
ובקיצור אפשר לקרוא פה כל פסוק מכל הצדדים..
ובקיצור תלמדו לבד בפירושו.. יש לי פי די עף אם מישהור וצה
איך שכחתי מהודו ועד כוש זה הפרק הזה
מתחיל בכוש ומסיים בהודו
http://www.aspaklaria.info/020_KAF/%D7%9B%D7%95…
יש גם יין כושי ואתרוג הכושי וכתיב בקידושין עשרה קבין שכרות ירדו לעולם תשעה מאלה כוש
מה שמחזק את טענתי שקשור לפורים
יש כמובן את דרשת רזל על אל זועם בכל יום שיש שעה אחת ביום שבה הוא כועס ומי שמקלל צריך לכוון בדיוק אותו השעה.
אגדה שאיני יודע פשרה.
למישהו ב929 יש פשט שאפשר להשתמש בה כשקראים תהלים
Amana Partuk
עובד בחברת 929
הדבר הראשון שאני חושבת עליו הוא שכותב המזמור בעצם אומר לאלוהים – אם חטאתי אני כבר אעניש את עצמי באמצעות ייסורי הנפש שלי, אין צורך בעונשים נוספים, כי אלו מייסרים מספיק. ואני תוהה – האם לכולנו יש את אותו מנגנון אשמה / ייסורי מצפון באמצעותו אנחנו מלקים את עצמנו (לפעמים על לא עוול בכפנו)?
אני חושב גם שאפשר להתפלל את זה על פי פשוטו. אם הם צודקים ואני רשע אז באמת מגיע לי, אבל אם לא אז אוהוהו מגיע להם..
זה סוג של דיאלוג פנימי שקורה..
?
דעת מקרא
Sunday, September 27, 2020 • ט׳ תשרי תשפ״א
למדנו כל השנה ביחד עכשיו אבקש שנתפלל ביחד על חבורתינו ביום הכיפורים הזה, אנחנו מכירים את נפשות חברינו פה בצורה קרובה יותר מרוב אלה שנתפלל איתם בפועל ומן הראוי להיות חבורה לתפילה כשם שאנחנו חבורה לתורה.
תתפללו עלי יצחק בן יוכבד שיהיה לי שנה טובה עם פרנסה סדורה ואוליד ילדים ואלמד תלמידים בהרחבת הדעת.
😀 אמו
אמן
Tuesday, September 29, 2020 • י״א תשרי תשפ״א
או סתם בשחרית 😀 יישר כח
נתחדש ביום הזה, הסדר כבר אוחז במזמור יא, נעשה השתדלות שנשיג אותם מתישהו, שאמצא זמן לכתוב.
Wednesday, April 17, 2024 • ט׳ ניסן תשפ״ד
האנשי 929 לא שמעו על ערב פסח
אני כל כך אוהב ללמוד פה אבל מי ימצא זמן
חסר חצי פרק .
הבעיה שלי עם זה הוא ששורות רחבות הם בעצמם בעיה
וגם (וזה בעיה יסודי של מערכת הטעמים( זה לא נכון שכל הפסוקים מתחלקים לחצאין, בפרט לא בשירים,
יש וודאי פסוקים משולשים ומרובעים
למדנו שההלכה מאד מכירה בל יום קודם החג
..
ואנשי ארץ ישראל ביטלו אפילו את רוב פרשיות השבוע בחודש שלפני פסח..