Tuesday, March 07, 2017 • ט׳ אדר תשע״ז
ערב טוב.. צריך ללמוד
הרשעים ידרכון קשת זה מפחיד
ה צדיק יבחן ורשע ואוהב חמס שנאה נפשו. גם הצדיקים הוא בוחן יודע שיש בהם בעיות. אבל מי שאוהב חמס הוא שונא. זה false equivalency להשוות בין הצדיק שיש עליו ביקורת לבין הרשע. כי הצדיק לפחות מנסה להיות ישר וצדיק. הרשע הוא שנוי
כי צדיק השם צדקות אהב ישר יחזו פנימו.
התהלים כל הזמן די בטוח בצדקתו ושהאחרים הם רשעים. ר נחמן המצוטט כבר אמר שצריך לכוון את זה על עצמך ולהתחזק..
טוב הרסת לי הפשט..אבל וודאי יש מפרשים יבחן כפשוטו, למשל רשי
ה׳ צדיק יבחן . ואם מפני שאני לוקה ונרדף על ידכם אתם מתהללים לאמר אלהים עזבו ( לקמן עא ) לא כן הוא אך כן מדתו של הקב״ה לייסר ולנסות הצדיקים ולא את הרשעים , הפשתני הזה כל זמן שיודע שפשתנו יפה הוא מקיש עליה וכשאינו יפה הוא ממעט בכתישה לפי שמתנתקת :
מה שאני מתכוון, לירות בקשת זה חכמה, צריך להתכוון בדיוק. כוננו חצם על יתר לירות במו אופל לישרי לב. להרוג בחרב או בחנית זה סתם כוח אקראי, אבל בעל הקשת הוא מתכוון, שם מארב בחושך, מוצא לו מקום שיוכל לכוון משם את הישר לב , הוא sniper מומחה שעושה הכל בחכמה ובדיוק. והדימוי לבעלי לשון הרע שהם לא סתם רודפים אלא משתמשים בחכמה למצוא את הנקודה הכי פגיעה ורגישה של הישר לב ולפגוע בו שם. זה כבר רשעות עמוקה, וגם באמת. פוגעת כי אפילו לצדיק יש חטאים ויש לו מקומות תורפה ששם הרשע מכונן את חיציו. ואז השתות יהרסון צדיק מה פעל, הוא הורס את יסודות הנפש והreputation של הצדיק עד שנראה הצדיק לא פעל כלום. רק ה בהיכל קדשו למעלה מנותק מכל שם יכול הצדיק למצוא מחסה והוא יכול להמטיר על רשעים פחים.
כבר כתבתי פעם בשם מי השילוח שהבעייה של עמלק שהוא יודע בדיוק את נקודת החולשה של ישראל ושם הוא פוגע ומדבר לשון הרע, שאר השונאים הם לא ככ מכירים אותנו ולא מבין איפה הנקודה הבאמת חלשה שלנו לפגוע בו. זה כמו אם מישהו שונא אותי ויגיד עלי כך וכך אז מה איכפת לי, אבל אם ייתפס על מה שהוא יודע שבאמת אני מתקשה בו, הוא פוגע בי נורא ויכול באמת להרוג אותי עם זה.
כִּי הִנֵּה הָרְשָׁעִים: חזקיה הוה דריש בחד סר רבוותא כי אתא סנחריב וצר עלה דירושלים כתב שבנא פתקא שדא בגירא שבנא וסיעתו השלימו חזקיה וסיעתו לא השלימו שנאמר כי הנה הרשעים ידרכון קשת כוננו חצם על יתר הוה קא מסתפי חזקיה אמר דילמא חס ושלום נטיה דעתיה דקוב״ה בתר רובא כיון דרובא מימסרי אינהו נמי מימסרי וכו'(סנהדרין כו ע״א)
פשט יפה. משום מה לרוב לא קוראים תהלים ככה
Tuesday, October 13, 2020 • כ״ה תשרי תשפ״א
לַמְנַצֵּ֗חַ לְדָ֫וִ֥ד בַּֽיהוָ֨ה ׀ חָסִ֗יתִי אֵ֭יךְ תֹּאמְר֣וּ לְנַפְשִׁ֑י נודו [נ֝֗וּדִי] הַרְכֶ֥ם צִפּֽוֹר׃
For the leader. Of David. In the LORD I take refuge; how can you say to me, “Take to the hills like a bird!
2
כִּ֤י הִנֵּ֪ה הָרְשָׁעִ֡ים יִדְרְכ֬וּן קֶ֗שֶׁת כּוֹנְנ֣וּ חִצָּ֣ם עַל־יֶ֑תֶר לִיר֥וֹת בְּמוֹ־אֹ֝֗פֶל לְיִשְׁרֵי־לֵֽב׃
For see, the wicked bend the bow, they set their arrow on the string to shoot from the shadows at the upright.
3
כִּ֣י הַ֭שָּׁתוֹת יֵֽהָרֵס֑וּן צַ֝דִּ֗יק מַה־פָּעָֽל׃
When the foundations are destroyed, what can the righteous man do?”
4
יְהוָ֤ה ׀ בְּֽהֵ֘יכַ֤ל קָדְשׁ֗וֹ יְהוָה֮ בַּשָּׁמַ֪יִם כִּ֫סְא֥וֹ עֵינָ֥יו יֶחֱז֑וּ עַפְעַפָּ֥יו יִ֝בְחֲנ֗וּ בְּנֵ֣י אָדָֽם׃
The LORD is in His holy palace; the LORD—His throne is in heaven; His eyes behold, His gaze searches mankind.
5
יְהוָה֮ צַדִּ֪יק יִ֫בְחָ֥ן וְ֭רָשָׁע וְאֹהֵ֣ב חָמָ֑ס שָֽׂנְאָ֥ה נַפְשֽׁוֹ׃
The LORD seeks out the righteous man, but loathes the wicked one who loves injustice.
6
יַמְטֵ֥ר עַל־רְשָׁעִ֗ים פַּ֫חִ֥ים אֵ֣שׁ וְ֭גָפְרִית וְר֥וּחַ זִלְעָפ֗וֹת מְנָ֣ת כּוֹסָֽם׃
He will rain down upon the wicked blazing coals and sulfur; a scorching wind shall be their lot.
7
כִּֽי־צַדִּ֣יק יְ֭הוָה צְדָק֣וֹת אָהֵ֑ב יָ֝שָׁ֗ר יֶחֱז֥וּ פָנֵֽימוֹ׃
For the LORD is righteous; He loves righteous deeds; the upright shall behold His face.
חשבתי מעט על תהלים. רגילים אנחנו שיש כמה ספרים שעוסקים הרבה בתאודציה כמו ספר איוב וכמה דברים בנביאים כמו ירמיה וחבקוק. אבל האמת שספר תהלים הוא לכאורה הספר שהכי הרבה עוסק בבעיית הצדק בעולם.
רובי התפלות שלו בעצם נוגעים בזה, לכן הוא כבר פתח אשרי האיש וכו׳. לומר שאפילו שנראה לך שלא אבל בסוף לצדיקים טוב ולרשעים רע. ולמה רגשו גוים וכו׳. ולמה יחשבו הרשעים וכו׳ והם שקרנים
אני חושב שיש לו גם תשובה ייחודית או גישה ייחודית לבעיה הזו
התפלות הם בעצם השאלות למה צדיק ורע לו. אבל בתוך זה יש כל התשובות
כל הדיבור על בטחון זה הכל לבטוח שבסוף למי שבוטח יהיה טוב. לא רק בסוף כבר עכשיו לצדיק יהיה טוב.
בפרק יא הזה, בה׳ חסיתי איך תאמרו אתם השונאים שלי לנפשי שינדוד להר שלו כמו ציפור (כך מתרגם האנגלי פה)
כל שהוא מזכיר כל הזמן האויבים זה לא רק כי הוא כזה נרדף או כזה רוצה לראות נקמה. אלא שזה בעצם הבעיה שלו השאלה שלו בתפלה. איך ייתכן שהשונאים שלו לכאורה צודקים. כמו שאומרים בהלל למה יאמרו הגוים כמו שאמר משה.
הנה הרשעים דורכים את הקשת שלהם, מכוונים את הרובים שלהם לירות בחושך את ישרי הלב
וכאשר היסודות יהרסון מה יגידו הכל צדיק מה פעל, מה זה שווה להיות צדיק
אבל – ה׳ בהיכל קדשו רואה הכל
הוא בוחן את הצדיק, לא חושב שזה מושג נסיון, הכוונה שהוא יודע היטב מי צדיק ומי מרמה
והרשע שהוא אוהב חמס מראה עצמו צדיק וצודק והוא לא הוא שונא
ובסוף בישועה הוא מקווה שימטר על הרשעים המכוונים חיצם באופל פחים ואש וגפרית ורוח זלעפות
כי האמת שה׳ צדיק ואוהב צדקה
זה הכל באמת הסיבה למה תהלים הוא מוסר כמו שהוא תפלה. באמת אם יש לתפלה מטרה מוסרית הוא להזכיר לעצמנו שהטוב צריך לנצח ולא הרע
לכן אנשים שלא מתפללים או שלא מאמינים בתפלה בסוף נהיים רשעים ציניים
זה אני אומר לאחרונה למה צריך לצפות לישועה
כי כל התפלה זה להתפלל שהטוב ינצח ולא הרע.
(נכנס כאן בעיה למוסרניקים כבדים ואם אני הרע.. זה לא קשה השם יתקן אותי ואהיה צדיק ולא רשע. גם דוד בתהלים נוגע בזה לפעמים כמו שראינו למעלה ירדף אויב נפשי וישג. אדרבה אם אני הרשע אז שאני אפסיד. אבל אם אני מתפלל אז כבר סימן שאני לא הרשע כי ההוא לא מתפלל או לא מתפלל בצדק.
זה כל המשמעות של זבחי צדק צריך כמו כן תפלות צדק. צדיק ה׳ צדקות אהב ישר יחזו פנימו
התפלות הם לא להגיד לה׳ שיעשה חפצנו הם להגיד לה׳ שיעשה את הצדק והיושר וממילא להגיד לנו שצריך צדק ויושר וממילא שנקווה שיהיה צדק ויושר ויש לזה מקום בעולם כי זה יקרה בסוף
ישר יחזו פנימו מה זה אנשים ישרים? אנשים שעוד מאמינים שהטוב אמור לנצח שזה לא בסדר שהרע יהיה לכתחילה
Wednesday, May 08, 2024 • ל׳ ניסן תשפ״ד
בפרק ט מה זה ‘הגיון סלה׳, עוד סימן נגינה?