Wednesday, September 11, 2024 • ח׳ אלול תשפ״ד
הפירוש שלי על מזמורי הלל , מסתמא אני צריך להמשיך שם עכשיו
לכן יש בגמרא שרצו לומר שהללויה בסוף המזמור הראשון הוא בעצם התחלה למזמור הבא
מובא שם שהיו תהילים שתלו את זה באמצע שיקרא לכאן ולכאן
זה לא עובד עקבי אבל
זה גם פואטי ומתאים לסגנון המקרא לא לכתוב ישיר בהתחלה אלא להגביר את השאלה כדי שהתשובה תעשה רושם , מה לך הים וכו׳
אני חושב שבפשט כמו שההרים רקדו זה ביטוי כך הים שנס… זה הכל דרך לומר שעברו ימים והרים בדרך מהירה לא צפויה
ויש קונספירציה שהיה שיר כזה ואז מישהו לקח את זה מילולי הוסיף את הסיפורים
כלומר שמצאו מים במדבר. קורה.
יש את זה גם בסוף מזמור קז
לקדשו = מיוחדים לו
באמת יפה, הוא אמר הלל גם על השם לקח…
כן…
אני חושב שבאמת יכול להיות שמישהו אומר יהי שמו מבורך והוא מתכוון היה צריך לא אבל…
ולכן האומר הלל בכל יום מחרף ומגדף…
כמו שפעם מישהו הסתובב בלויה לאסוף צדקה היה מכריז צדקה תציל ממות אז מישהו צעק עליו למה אתה מקלל..
נו פסוק מפורש מברך רעהו בקול גדול וכו
פרקי הלל סידרתי פעם כבר אני צריך לתקן כפי הנהוג עכשיו אבל הנה
התחושה שלי שבצאת ישראל אמור להיות גם המנון לעם, כמו בלעם הן עם וכו׳, רק חלק מהגדולה של העם הזה שהם העם של השם שהופך מים והרים וכו׳
כן כמו שישעיה אומר למשל והיה העקוב למישור והרכסים לבקעה
נו אבל אם יש למישהו אוטו טוב אז האוטו שם את העקוב למישור..
shocks טובים 🙁
זה סוג של תיאור אותו דבר מהצד השני
במקום להגיד אני עברתי את הים הים נקרע בפני
וזה קטע של פואטיקה תמיד לעשות פרסונליזציה או אובייקטיבזציה לדברים סובייקטיבים, כלומר לתאר את נקודת המבט שלך כאילו זה אמיתי
אדם שעובר מהר דרך הר נדמה לו שההר רוקד, וזה מה שהוא כותב בשיר שלו
אפילו אנחנו מדברים ככה לפעמים
the houses passed by quickly
הבתים לא זזו בכלל אתה ברכב מהיר..
ובקיצור זה גם בערך מה שנקרא אמונה, שאנחנו אומרים שהשם התקרב אלינו למשל בעוד במציאות אנחנו התקרבנו אליו..
ולכן כל אלה שמסתבכים בזה זה סתם
מה אתה אומר השם לא משתנה אז איך מבינים כל הסיפורים?
נו היה נראה לנו שהוא השתנה וככה אנחנו מתארים את זה
ומי שתמיד רוצה לתאר כאילו מנקודת מבט אוביקטיבי או של השם עצמו כביכול זה לא לענין כי זה שקר אתה לא שם..
רק מה יש ספק אם חלקים לא שיריים של האמונה צריך להגיד אותם כן אובייקטיבי, אז אני חושב שזה פשוט השירה הכי פנטסטית..
אפילו כתבו את זה כאילו שזה קרה
ומי שלא מבין שירה בכל מקרה לא יכול להיות לו אמונה, מה לי אם הוא אתאיסט משעמם או מאמין כביכול משעמם
יש לי קונספירציה אחרת על הענן..
שזה הענן הקטורת…
אתמול למדנו את הפסוקים של שופרות
אני אמרתי שכמו שכתוב בסיני שהשם תקע
זה בדיוק מה שאנחנו עושים
מה הוא צריך לתקוע בידיים שלו?
הוא אמר לנו ואנחנו תוקעים עבורו
מסתמא הכהנים תקעו, בשביל מה הם היו שם
משה ידבר..
החסידים מבינים כי כל מה שהם עושים בכוונה זה כלי ביד השם.
ומה האמת? שלא היה שום מסך
ראיתי היום במדרש איכה, גם נביאיה לא מצאו חזון, נביאיה זה נביאי שקר, גם נביאיה לרבות נביאי אמת
אז מה זה כמו הרבי האחד שמבדיל בין חסיד למתנגד…
כנראה המדרש מתכוון שאפילו ההשראה של נביאי שקר לא עבד, לא יודע
הבעיה של נביאי הבעל זה מה, שהם רשעים, משהו כזה. עובדה שאחאב היה בסדר איתם ולא עם אליהו..
אבל האמת פשוטה, זה שיש ענין של שירה וכו׳ לא אומר שאין מזייפים..
כיצד צריך להבחין? צריך דווקא נביא שמבין מה נביא טוב ומה לא, זה לא משהו שאתאיסט יכול להבחין
נו מה שמקובלים אומרים, זה מהסטרא אחרא..
יש לנו מהלך מוזר שאו יש דברים על טבעיים והכל אמת או שאין והכל שקר, או שרק לנו יש את העל טבעי
אבל זה שטויות, לכולם יש על טבעי רק יש טובים ויש רעים
מגיקה שחורה ולבנה
היו כנפי נשרים 😀
היה אבל גם אז היה צריך שירה בשביל לראות
כמו שגם היום לא כולם רואים רק מי שיש לו אמונה או שירה..