Sunday, May 14, 2017 • י״ח אייר תשע״ז
We’re back in sync with 929.. untill shvuos..
Ok. It’s long Fridays now a lot of time..
אני שכחתי כבר כל הסיפורים. מהו בשלוח שאול וישמרו את הבית?
בפסוק ו רואים שכבר היה מאד נואש, מתחיל לקרוא בכל שם שמכיר ואתה הויה אלהים צבאות אלהי ישראל
אבל נראה שמדבר על גוים..
שוב הרשעים הם מסובבים עיר
ואתה השם תשחק ותלעג נשמע כמו פרק ב
מהו אל תהרגם פן ישכחו? יותר טוב לתפוס את האויב חי ולעשות ממנו דוגמא מאשר שימות?
פסוק טו מה קרה נכפל השיר?
ז – י זה אותו דבר כמו טו-יח
Monday, July 01, 2024 • כ״ה סיון תשפ״ד
קצת דבר מוזר לעשות מזה פזמון
גם איני יודע מה פירושו בכלל, מה הם עושים, משוטטים כל הלילה ככלבים? זה הציור? איפה הכלבים משוטטים בלילות?
אל תשחת – רש״י מפרש לפי המשמעות, שזה שם למזמור שעניינו ‘אל תשחת׳
נשמע קצת מוזר
אני חושב אולי היה איזה קצב או ניגון כזה שהתחבר לאיזה שיר מפורסם שנקרא ‘אל תשחת׳
וכאשר מישהו חיבר עוד מזמור לפי אותו הקצב אז כתב בראש ‘אל תשחת׳, כלומר שישירו לפי אותו מקצב
ומכתם, זה עוד סוג ?
האם פה כן אפשר לראות קשר בין המאורע המתואר, בשלוח שאול וישמרו את הבית? כאילו מתואר פה כלבים שמסובבים עיר, זה על זה?
אבל מדבר על הגוים שזה לא כזה מסתדר
עזו אליך אשמורה – עזי אליך אזמרה?
אחד מאלה טעות סופר?
הניעמו – תניע אותם? הייתי חושב משורש נעם..
תעשה להם נעים..
כנראה שלא
יש לו מקצב כזה. קודם כל הוא נוהג ללכת הפוך. יש מזמורים שמתחילים בשם השם, וכך כל המקצב שלהם. ויש כאלה שמסתיימים בשם השם. כמו ההבדל בין ‘אלהים! הצילני!. ובין ‘הצילני, אלהים!, זה נראה לי שני דרכי צעקה. המזמור שלנו תמיד אלהים שלו בסוף לא בהתחלה
והוא הולך יש אויבים, והם מסתובבים סביבי, והם מתנהגים שאין שומע. הוא אפילו לא כותב שככה הם אומרים. כותב כאילו זה נכון. כי אין שומע. כי באמת זה המצב ההתחלתי שלו.
רק מתפלל שהשם יראה בסוף
התפלה הראשונה יחסית פשוטה, הצילני, כי אורבים לי חינם, אז אל תחון אותם.
הדבר היחיד המעניין שהוא בטוח שזה בחינם. כבר דיברנו על זה שדוד לא אוחז אף פעם שמגיע לו בגלל חטאיו… אפילו במזמור כאשר בא אל בת שבע עדיין הוא חושב שהשונאים שלו לא צדקו.. כולנו צריכים כזה בטחון
השני הוא יותר תיאור כיצד מדברים עליו ומתכוננים לתפוס אותו, ואז הוא שומר לאלהים, כי הוא משגבי. והשם עוזר לי. ואם כבר, אז הוא מתפלל שיעשה נקמה ממש… שלא יהרוג אותם מהר שלא ישכחו עמי
בקשה די אכזרית באיזה מובן
אבל אפשר להצדיק יותר אם מבינים שיש פה בקשה חינוכית בכל התפלות שצריכים לראות שהרשעים לא מצליחים
ולכן אם זה כזה הצלחה שקטה לצדיק זה לא בסדר, צריך שיהיה פרסום, זה אחד היסודות של תהלים
הצדיק צריך ממש לרקוד בדם הרשע אחרת כיצד יכתבו העיתונים הרשעים רקדו ובסוף הצדיק איכשהו חמק.. זה לא…
גם מאד לא מתאים לסיפור של שמירת הבית ומיכל שבאמת הצדיק סתם חמק….
אז בסוף החלק הזה הוא מאשים את השונאים, זה הדיבורים הגדולים שלהם שגורמים להם בזיונות. היו יכולים לשתוק ואז לא היה להם כזה בזיון פומבי. ילכדו בגאונם.
השיר השלישי מחדד אותו דבר כמו השני רק קצת יותר ברור. הם סובבים כמו כלבים רעבים כבר מוכנים לאכול אבל אני כבר הכנתי את השיר תודה לומר בבקר וזה אפילו מצליח לי
באמת צריכים להכין שירי תודה
פתאום הבנתי למה
יש לבני אדם בעיה שהם יכולים לחכות הרבה זמן לאיזה ישועה, אבל כשהוא בא אין לו מילים
לא ציפה באמת שזה יקרה אפילו שאמר ואז לא יכול להגיד שירה
זה הסוד של מה שאמרו על חזקיה
דוד המלך לא טעה בזה
הוא כבר הכין שירי תודה בתוך הצרה. שאז אין את הבעיה של הלם הישועה. שהוא בעיה מוזרה אבל קיימת מאד.
אז כשהוא בצרה הוא אין לו בעיה כזו אז הוא כותב שירי תודה, ואומר אני לא מרגיש אבל אני מדמיין שכאשר יבוא הישועה ככה ארגיש
ואז כאשר זה בא פשוט מוציא את הפתק מן הכיס ושר
ומה הבעיה של חזקיה< שהוא לא תפס שהוא יכול להיות משיח
ולא היה מוכן מצד עצמו לגדולה המוכנה לו
ולכן לא הכין שירי ישועה, היה כזה אוקיי לי הגיעה נצחוןכ זה גדול, אני שמח, אבל זה היה גדול עליו
ולכן המשיח האמיתי צריך לדמיין הרבה לפני שהוא נהיה משיח כיצד יהיה, כי כאשר זה מגיע אין לך יישוב הדעת להתיישב איך
אז עושים את המורגל ואז השעה מתפספסת
מנהיגים גדולים ממציאים תוכניות גם להצלחות הזויות וגם לכשלונות הזוים
טוב אין לכם מושג כמה צריכים ללמוד תורה כל יום ואז יודעים מה לעשות בכל דבר
שנזכה