Tuesday, May 02, 2017 • ו׳ אייר תשע״ז
ומה החכמה? שמישהו יגיד לי מה התמה פה
.שכולם הולכים למות?
וכולם כמו בהמות?
יש רק פסוק אחד אופטימי טז ולא מבין מה אומר
אחרי שבפרקים הקודמים שמח כל כך על הנצחון שלו ועל העיר שלו נזכר שהוא הולך למות וזה הכל לא משנה…
פסוק ג נראה שבני אדם זה חשוב ובני איש פחות, או להיפך?
מעניין שפיו ידבר חכמה והלב שלו תבונה כמו שכתוב בינה ליבא, וחכמה בפה
נראה שחידה פה זה לא חידה כמו שאנו אומרים כמו אצל שמשון?
גם נראה שמשתמש בשרש יראה כמו מה אכפת לך
למה אירא בימי רע
אל תירא כי יעשיר איש
מה יש לפחד? הוא מתכון אל תתפעל, אל תשים לב, משהו כזה. אולי יראה בכלל זה שימת לב לא פחד. הירא את דבר השם הכניס מקנהו
ואשר לא שם ליבו זה ההיפך שן
שם
חלד זה כנראה העולם כשרוצים לזלזל בו כאילו שמעלה חלודה, כך מפרש רשי
המפרשים משווים את הפסוק ואיננו כי לקח אותו אלהים, ואחר כבוד יקחני, שזה דבקות הנפש האלהים אחרי המוות או משהו
לקיחה של אלהים זה מוות, אבל מסוג אחר?
חשבתי, בנצרות אני רגיל לשיח שהדבקות בהשם תהיה אחרי המוות, והם מאד עסוקים עם לוודא שכשתמות תראה כבוד השם ולא יעכבו חטאים וכו. תמיד לא הרגשתי שיש ביהדות שיח כזה אבל הרבה פסוקים בתהלים נראים ככה כמו הפסוקים האלה
איך אתה מפרש את הפסוקים?
אבל מה הפשט? שאדם לא מבין במה שיקר
אז אותו נקודה זה בפסוק יג, שהוא לא לן עם היקר כי הכל נפסד ומת
אני גם יותר אוהב בל יבין..אבל אפשר שזה מכוון שני הדברים
אתה מתכוןן כולם הולכים לשאול אבל אלהים פודה אותו (את הצדיק?) מן השאול?
ככה זה נראה מן הפסוקים האלה. אך לא ברור מה זה לקח אותו אלהים על חנוך עשו סיפורים שנעשה מלאך או מה אז הכוונה למשהו כזה?
Monday, November 30, 2020 • י״ד כסלו תשפ״א
זה תמיד רעיון של המשורר העני שאומר אבל יש לי תוקף יותר מעשיר כי משהו אחר…
אבל מה נכנס באמצע שגם חכמים מתים?
היה צריך לומר גם עשירים מתים
פסוק ח: כמה פירושים: א) אפילו אחיו של אדם לא יכול לפדות אותו, גואלו הקרוב אליו שיכול לפדות את שדהו או לפדות אותו ממאסר אינו יכול לפדות אותו ממות. ב) אח! לא פדה יפדה איש. לשון קריאה כמו האומרים האח האח.
פסוק יא כי יראה חכמים ימותו – מי יראה? זה שמחפש לתת כופר?
Tuesday, December 01, 2020 • ט״ו כסלו תשפ״א
כסיל ובער זה לא אותו דבר?
אולי על דרך האנגלית כסיל זה מי שבטוח מדי בעצמו, כי ה׳ יהיה בכסלך, משמע שזה לשון של בטיחות, דרכם כסל למו, ובער זה מי שטיפש ולא בטוח בעצמו כמו שאינו יודע לשאול, בסוף שניהם יאבדו לא משנה כמה סלף קנפידנס היה לך..
ועזבו לאחרים חילם – המזמור הזה לא חסיד גדול של ירושה..
אתה רוצה לבנות בית לעולם תבנה לעצמך קבר יפה, זה לדור ודור
אבל זה לא לאדם, האדם ביקר בל ילין, מה הפירוש בכלל, הוא יקר מידי בשביל לשלם עליו כופר, ודומם בסוף כמו בהמות
נראה לי חכמים הכוונה שדואגים שלא ימותו, שעושים תחבולות של רפואה וכו׳, בסוף זה לא עוזר.
פסוק יד – טו אומר משהו כזה שהדרך של כולם מסתיים בשאול
אני לא מבין לפרש המילים אבל הענין הוא שבני אדם הם כמו בהמות שיש להם רועה שמוליכם בדרך. ומי הרועה? מות ירעם.
המוות רועה את כל בני האדם כמו שהרועה רועה את הבהמות, את כולם הוא מוביל לשאול
אל תירא כי יעשיר איש – מה מפחיד בזה? הכוונה שהאויבים שלך מתעשרים ואולי יקבלו כח, זה לא יעזור לו כאשר ימות
פסוק יט הוא המשך לזה איכשהו, שהמתנגד שלך בקושי בחייו יש לו את נפשו, ואם תיטיב (לך? אולי לו?) יודה לך בהכרח
פסוק כא זה פזמון
אולי זה פזמון עתיק שהמזמור בא לפרש
וזה הכוונה אטה למשל אזני וכו׳
הוא מטה אוזן למשל עתיק שהולך ככה אדם ביקר בל ילין נמשל כבהמות נדמו
וכתב שיר שמפרש את זה
וזה שני הדימויים החזקים במזמור זה
שאדם הוא יקר מדי בשביל לפדות את נפשו
ושהוא כמו בהמה שמובל לשאול על ידי המוות
אני אוהב את הדימויים הללו הם חדשים לי
והפסוק היפה באמצע הוא אך אלהים יפדה נפשי מיד שאול כי יקחני. ויש לו סיום יפה. סלה.
סלה זה תמיד סיום מוזיקלי של ענין
יש שני סלה במזמור אחד אחרי ואחריהם בפיהם ירצו סלה, זה סיום של פירוש הראשון ששום עשיר לא מספיק עשיר לפדות את נפשו
והסלה השני מסיים את הפירוש השני שלו שהוא נמשל כבהמות נדמו
מה המסקנה מכל זה? איזשהו שקט
תהיה דואג מאד לבריאות לכסף בסוף תמות
תהיה מאד הססן ותחפש כל יום רבי אחר לתת לו קוויטל תמות
תבנה בית גדול וחזק ותהיה חבר של כל האנשים החזקים תמות
אפשר לנוח
אבל מה אומרים בני אדם? מה זה עוזר לי בסוף בינתיים אני צריך לדאוג
על זה הוא אומר אולי כי נפשו בחייו יברך, יודך כי תיטיב לך
כן שכחתי לשים לב זה גירסאות שונות לאותו דבר, או בכוונה
Sunday, June 16, 2024 • י׳ סיון תשפ״ד
Text me or with people to add
פזמון מוזר…
בקיצור בני אדם זה לא משהו
לא ברור מה הפתרון בחלק השני
להודות להשם?
אל תירא כי יעשיר איש – למה הוה אמינא לירא?
הרמ אומר שהפזמון פה הוא ביאור לסיפור עץ הדעת
האבן עזרא מפרש כל המזמור בדרך זה, אולי הרמ לקח ממנו
יפה שאת המוסר הזה צריך לזמר בכינור…
א״ע אומר החכמים ימותו אבל לא יאבדו. רק כסיל ובער יאבדו.
ולדברי אע עיקר הפתרון הוא בפסוק אך אלהים יפדה נפשי מיד שאול
מסתמא כך גם הפשט הפשוט ללא הפילוסופיה שלו שהחלק הנפש שבא מאלהים ישוב אליו
מכל מקום אולי הפשט פה השארת הנפש כלשהו, לא ברור
אולי זה הכל חיזוק נגד אנשים חזקים ממנו לומר שאין להם כל כך כי אלהים יותר חזק
אבל מסתמא יש לקחת את עניין המות פה ברצינות
זה לכל העמים, לא לישראל דווקא
חלד זה נרדף לארץ אבל כנראה משתמשים בו רק לגנאי
אולי שיכול של חדל
גם רש״י. מעניין. מסתמא זה לא פשט פשוט
ככה רש״י. אבל איפה כתוב חלודה במקרא?
יש גם מדרש מלשון חולדה.
מסתמא זה איזה מילה ארכאית ל״ארץ”
לא יודע
אח לא פדה יפדה איש – כל המפרשים אומרים שאפילו אח שלך שהוא גביר גדול לא יכול לפדות אותך מן המות, זה יקר מדי עבורו
אני תמיד חשבתי שאח זה כזה קריאה כמו האח, אח אי אפשר לפדות איש
קראו בשמותם עלי אדמות – אומרים שזה נגד אלה שבונים ערים וקוראים על שמןם, כמו קרית יואל 😀, שזה לא עוזר
יש כצאן לטבח ויש כצאן לשאול…והמוות הוא רועה טוב כולם תמיד הולכים אחריו
לא במותו יקח הכל – משמע מעט יקח 😀. אלא שהכל פירוש פה כלום
גמרא מופלאה
אֲמַר לֵיהּ, מִי זוּטַר מַאי דִּכְתִיב בְּהוּ בְּרַבָּנַן: ״וִיחִי עוֹד לָנֶצַח לֹא יִרְאֶה הַשָּׁחַת כִּי יִרְאֶה חֲכָמִים יָמוּתוּ״. וּמָה הָרוֹאֶה חֲכָמִים בְּמִיתָתָן יִחְיֶה — בְּחַיֵּיהֶן עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה.
https://www.sefaria.org/Chagigah.5b.20
מי שרואה חכם מת יחיה לנצח
מה
מסתמא הפשט כמו הראשונים פה
נְפַק וַאֲתָא, יָתֵיב קָאָכֵיל וְשָׁתֵי. אֲמַרָה לֵיהּ בְּרַתֵּיה: לָא בָּעֵית מִידֵּי לְמִזְגֵּא עֲלֵיהּ? אֲמַר לַהּ: בִּתִּי, כְּרֵיסִי כָּרִי. כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ שְׁבַק קַבָּא דְמוֹרִיקָא, קְרָא אַנַּפְשֵׁיהּ: ״וְעָזְבוּ לַאֲחֵרִים חֵילָם״.
https://www.sefaria.org/Gittin.47a.6
ריש לקיש אמר שחבל שעזב קב לאחרים הוא עבד יותר מדאי בחייו
איש פרקטי
היה יכול ללמוד בזמן הזה שעבד עבור הקב המיותר
שכחתי ללמוד מח
שיר לירושלים
זה שרים העולים לרגל במסיבה שעושים בתחנות הדרך
Monday, June 17, 2024 • י״א סיון תשפ״ד
https://youtube.com/playlist
סדרה ארוכה של בני גזונדהייט על תהלים