Thursday, March 01, 2018 • י״ד אדר תשע״ח
זה העניין. גם בלשאצר לא ידע מהסיפור.. לכן זה היה מפחיד..
זה הפשט.. גם כתוב בספר שלי …
Sunday, March 04, 2018 • י״ז אדר תשע״ח
בוקר טוב
אפשר שהסיפור בעברית בפרק א הוא תוספת של מישהו שלא היה נראה לו סיפור שלם של דניאל אצל נבוכדנצר הרשע אז הוסיף סיפור איך מסרו נפשם על הכשרות לעשות את זה יותר יהודי הלכתי.
וכך נראה בפרק א פסוק כא שהם דברי עורך כי כבר מונה עד איזה שנה היה דניאל
העניין עם שכחת החלום והפתרון נראה לי פשוט. הרי למה מבקשים פתרון חלומות וכי זה באמת בגלל שהחלום יש לו פתרון כאילו. זה הרי רק התחושה הפסיכולוגית שנשאר מהחלום כשקם שמשנה לאדם. כאמרם חלום שלא פתרו הוא כמו אגרת שלא נקראה.. אז המלך בעצם מבקש מהם לפתור לו את מצב הרוח שלו בבוקר. ובמובן זה הבקשה שלו לא משוגעת, אלא שצריך לזה פסיכולוג טוב מאד..וחכמי בבל חשבו שהחלום יש בו ממש אז לא תפסו את זה. עד שדניאל קיבל גילוי והגילוי היה שהחלום הוא פסיכולוגי בלבד. ולפיכך חשב שמסתמא נבוכדנצר חלם על המשך מלכותו כי זה מה שמדאיג אותו בבוקר וכאשר אמר רעיונך על משכבך סליקו, ולכן פתר לו את המצב רוח שלו של הבוקר עם זה.
פרק ג לכאורה הצלם של נבוכדנצר הוא נגד החלום שלו. שהחלום היה ראשו של זהב והשאר שאר מתכות שמרמזים שמלכותו יינתן לאחרים אבל הוא עשה צלם שכולו של זהב לרמז שמלכותו שלו יימשך לנצח
בעניין הביטויים.עכשיו אנו מבינים מהו שקראו להשם מלך מלכי המלכים. כי למלכי האימפריה היו קוראים מלך המלכים. והשם הוא מלך מלכי המלכים .
ההשתחויה לצלם בשעת תקיעת קול זה כמו שכתוב יתקע בשופר גדול וכו׳ והשתחוו להשם. מה בדיוק הרעיון לא הבנת
אני מסתפק אם זה יפה או מוזר שכל לשונות ההגזמה שיש לנו בתפלה וכו׳ על כבוד השם כך היו מדברים פעם למלך.
המאמר יוצק זהב רותח לפיו של נבוכדנצר מתקשר למתח זה
הסיפור עם הגברין יהודים והכשדים שמרכלים למלך זה ממש כמו המן ומרדכי כל הסיפור. חייב להיות שאחד מבוסס על השני או עוסקים באותו רעיון. חזל לא סתם קישרו ביניהם
האלים נוכחים בסיפור הזה הרבה וההבדל בין בני אדם לאלים או דווקא הקרבה ביניהם . דמי לבר אלהין. נבוכדנצר רצה להשתחוות לדניאל.
אלהא עילאה. נבוכדנצר באמת האמין ככה?
סנהדרין צב ב
פתח ואמר (דניאל ג, לג) אתוהי כמה רברבין ותמהוהי כמה תקיפין מלכותיה מלכות עלם ושלטניה עם דר ודר וגו׳ א״ר יצחק יוצק זהב רותח לתוך פיו של אותו רשע שאילמלא (לא) בא מלאך וסטרו על פיו ביקש לגנות כל שירות ותושבחות שאמר דוד בספר תהלים
הפריע לר יצחק שנבוכדנצר יש לו שבחים יפים מדוד המלך
וגם היה ניכר לו שהשבח הזה כאילו נתקע באמצע. עם כל האריכות של הספר והפתיחה הדרמטית למכתב היה צריך לבוא כאן יותר מילים .. לכן אמר שבא מלאך וסטרו על פיו
אבל האמת שדוד המלך השבח שלו פשוט וישיר ואמת. נבוכדנצר זה הכל צעצועי לשון שאף אחד לא מתכוון בהם ברצינות. וזה ניכר בסגנון. לכן לשבח של נבוכדנצר מגיע באמת זהב רותח. זה נראה זהב ויפה כמו הצלם דדהב שלו אבל כשמסתכלים יותר טוב אפילו אבן די לא בידין מפורר אותו והוא רותח לתוך פיו
פרק ד
אה הפשט שהמכתב ממשיך פה? ומי המשוגע שקטע פה את הפרק
Monday, October 04, 2021 • כ״ח תשרי תשפ״ב
אבל לא משמע כך בפסוקים
מה אעשה.. לגמרי משמע שזה היה צלם של אלהיו, מה לעשות .. צריך לדחוק מאד לקרוא אחרת
אולי הרמז היחיד אם מקשרים צלם זה לדמות שראה בחלומו הקודם, אע״פ שקשר הפרקים לא ברור בפשט. אבל תמיד חשבתי שזה המשך שבחלום היה הראש של זהב ואחר כך הועבר המלכות לכסף ווג. אז אמר אני אעשה צלם שכולו זהב אולי על ידי זה שכולם ישתחוו לו זה יסמל שהראש של זהב ישלוט לנצח
ואז מה שחנניה וכו׳ לא משתווים זה בעצם אבן די לא בידין שאומר יש משהו מעבר לכל זה שהוא עיקר הכישלון של מלכות הארץ והיהודים שלא משתחווים לצלם מסמלים את זה והם יאבדו מלך בני אדם
באמת גם נראה לי אולי דניאל פתר החלום על עצמו, הוא בטח היה רוצה שהאדם בחלום יהיה אלוה שלו. וכפי שהם מראות הנביאים. אבל דניאל אומר מה פתאום אתה חושב רק על עצמך…וזה אותו דבר…
מסתמא לא רצה לספר החלום כי לא מספרים צורת האל זה סוד מעשה מרכבה…
אני יודע שצבי כועס על מי שאמר שהכרובים זה מאשור ווג אבל הירושלמי אומר שמות מלאכים עלו מבבל
זה נראה שאפשר ללמוד מעשה מרכבה מתוך תפיסות הגוים ,וספר דניאל הוא הלא המקור לזה כמעט שיש מלאכים וכו׳
מה הגמרא שזה לא היה צלם צריך לבדוק
נראה שזה לא כזה פשוט, אפשר עם כאלה תירוצים גם להשתחוות לצלב.. זה הרי גם לכבוד אדם..איך זה עובד
הגמרא אומרת שדניאל לא היה נביא יש בזה מחלוקת כנראה למה רשי אומר כי לא נשלח לישראל וזה נקרא נבואה רמבן אומר כי דיבר רק עם מלאכים. אבל מה נעשה עם שיטת הרמב״ם שכל הנביאים דיברו עם מלאכים בלבד אולי חוץ ממשה אולי תלוי בזה
מאד מסקרן אותי החלק בסיפור שלא סתם השם הציל אותם מכבשן האש הוא ממש שלך מלאך (שזה ייצוג שלו עצמו) לרדת בתוך האש איתם, בשביל מה זה
החלק הזה לא העתיקו בסיפור על אברהם ..אולי כן צריך לבדוק במקור
נראה לי אבל שהביטוי כתובת על הקיר מגיע מפה…זה להיפך הסיפור הזה נעשה לסמל
זה נראה שחנניה מישאל ועזריה עשו מרטיריזם דווקא, היו יכולים להתחמק להגיד מה פתאום למה אתה מאמין לרשעים האלה וכו׳, אבל הם ענו בגאון כן אנחנו לא נשתחווה לאלהיך, על מנת להירג. זה נראה לי משהו שמפריע קצת לחכמים הם סוברים שלפי הלכה צריכים להיות יותר פרגמטיים
וכן מרדכי, והגמרא מבקרת גם אותו על כך
זה מאד חשוב שכל המלכויות הם צלם אבל המלכות הסופית היא אבן שאין יודע מי השליכו, והוא אבן כלומר דבר טבעי מעשי ה , וגם מלכותו הוא הר ולא צלם, אבנים שלימות תבנה את מזבח ה׳ אלוהיך.
והאבן פוגע ברגלי הצלם אבל הורס את כולו. כלומר אעפ שמלכות ה חוזרת רק בסוף מלכות רביעית זה לא התנגדות אליו זה התנגדות לכל הרעיון של מלכות בשר ודם, ולמפרע גם מלכות נבוכדנצר נופלת אליו.
יש כזו שרשרת זה לוקח מזה וזה מזה עד שהשם לוקח מכולם, כמו חד גדיא. וזה אומר שבסוף ה גדול על כולם
רשמתי לעצמי כשזה היה סגור אז אעתיק הכל בבת אחת..
ראיתי מפרשים אומרים שהיה נס שנבוכדנצר יראה מלאך. אבל מכלל הסיפורים פה לא נראה שזה היה פלא, וכיצד ידע נבוכדנצר שהוא נראה כמו בר אלהין. כנראה היה נורמלי בימים ההם לראות מלאכים ועכ״פ ידעו כיצד מלאכים נראים, היו תמונות על הפסלים וכדומה.
בחלום השני דניאל כבר התנצל ופחד להגיד למלך פתרונו הרע שזה כבר על עצמו
בפעם השני גם נתן לו עצה להציל עצמו מן החלום על ידי צדקה, אבל לא נראה שהוא הקשיב לעצה
מעניין שכל הסיפור הזה מסופר בתוך אגרת של נבוכדנצר ולא ישירות
גם זה כמו מגילת אסתר שעל כל דבר שולח המלך מכתבים
אבל קצת מוזר לשם מה ישלח נבוכדנצר מכתב כזה
כל המעשה מוזר נבודכנצר נעשה כמו בהמה? זה משל? נמשל?
פרק ה – זה מעשה נפרד לא כתוב מתי ואם מתחבר לסיפורים הקודמים וכו׳.
מול הקודם שיש בו חלומות פה יש מראה מלאך
כל הספר הזה הוא כזה מה שאתה רואה בפוליטיקה מלכים מתחלפים עולים לגדולה יורדים וכו׳ מאחורי הכל יש חלומות מיסטיים ונבואות וה׳ מנהיג הכל,
אחשורש היה מחלק חצי המלכות בלשאצר רק שליש המלכות..
קטרין למשרא
למה אין דניאל רוצה כסף ומתנות, בפעם הקודמת רצה. אולי כי זה חבל לבקש מתנת מהמלך שעוד רגע יתבטל.. אצל נבוכדנצר היה עוד משהו לבקש אבל פה הפתרון שלו מייתר את זה..
משמע שבלשצר היה צריך לעשות תשובה ולהודות לה׳ בלבד, ממש נראה שדניאל מחשיב לו לחטא שהוא עובד את אלילי אבותיו של כסף וזהב.
מונים ושוקלים במאזניים זה הדימויים לדין שלמעלה המוכרים בראש השנה
פרק ו –
השונאים חיפשו פגם על דניאל אבל היה לו פגם אחד שהוא עובד אלהי אבותיו
מזכיר לי מעשה ששמעתי על הנתיבות שלום שרימ שכטר למד בישיבתו ואמר לו שהוא מושלם רק יש לו חסרון אחד שהוא ברסלבר, אז רימ טען לו שכל המעלות שלו הם תוצאות של חסרון זה..
מעניין שגם פה הציגו שכאילו הבקשה מה׳ הוא סותר את הבקשה מן המלך, לא שאינו עובד אלהי המלך אלא שאינו מבקש מהמלך
ומה הפשר של גזירה זו לשלשים יום הוא לא תפס שזה משחק?
אני לא בטוח שדניאל עשה בכוונה למסור נפשו נראה שהיה מנסה להסתתר בביתו ולהתפלל שם רק הם שמו לב
הסיפור פה כמו במגילת אסתר שאפשר לעשות משחקים ליגאליים שהמלך לא יכול לבטל את גזירת עצמו ואז הוא מוכרח לעשות שטוות והמלך מחפש דרך להינצל מזה
וכנראה הוא גם עשה משחק בסוף כי אמר לא כתוב שצריך שיאכלו אותו האריות אלא שיושלך ואם הושלך לילה שלם ולא אכלוהו אז בסדר כבר אפשר להעלותו (כמו בעקידת יצחק והעלהו לא והקריבהו..)
לא יודע אם זה נס כמו הכבשן אולי לפעמים אריות לא אוכלים כי הם לא רעבים וכדומה.
נדדה שנתו כמו אחשורש
ופה דריוש אומר לכולם שיעבדו את ה׳? לא נראה אבל שביטל שאר עבודות,
ראיתי מקשה כי התפלה אינה משלש חמורות אבל זה לא קושיא כי הוא נידון כמו אם אתה מודה באלהיך או במלך, לא כשאלה פרטית אם לקיים את מצות התפלה, כפי הניכר מתוך הסיפור.
לאור כל הסיפורים פה מוחרפת השאלה שבאסתר לא כתוב שהמלך הודה לה׳, שזה סיפורים דומים אבל פה מודגש לגמרי
וגם אולי סותר תירוצים שונים שניתנו לגבי אסתר שזה היה בעיני המלכות ולא רצו להפריע להם וכו׳, כי לכאורה אותם חששות יש בדניאל. אבל אולי יש הבדלים שספר דניאל לא התפרסם בין האומות.
קשר לפרשת נח הוא יחזקאל שקשר נח דנאל ואיוב ביחד
לשון משכילים להשכלה נראה נגזר מלשון הסתכלות כמו משתכל הוית
גשם כגוף הוא בספר זה
כן שאף אחד לא יוצק אותו. זה לא רק זה אבן הוא תמיד טבעי אפילו אחרי שחותכים אותו כל שכן כשהוא לא נחצב כלל, הזהב מקור טבעי אבל הצורה שעושים ממנו מלאכותי לגמרי
מעניין שלשת החלומות של אדם ושל אילן ושל חיות, זה נראה לי שלשת הדימויים המרכזיים במעשה בראשית, או שלשה מהם
יש בספרים מאוחרים מודגש הענין של כתב, כמו שהיה הרבה בירוקרטיה אצל המלך כך מתואר מלכות שמים, מונים ושוקלים וכותבים וכו׳
אני רואה החוקרים סוברים שההיסטוריה לגמרי מבולבלת פה העיקר סיפורים..
בלשאצר לא היה בנו של נבוכדנצר, זה אפילו כתוב במקרא במקומות אחרים
היה ביניהם שנים או שלשה מלכים
ודריוש לא קיבל מלכות מבלשאצר,
הוא אוהב לעשות דוחקים שמחליקים בעיות בלי סיבה טובה
עדיף להגיד שיש קושיא
Tuesday, October 05, 2021 • כ״ט תשרי תשפ״ב
האפיקורסים של עולם התנך מביאים שיש בקומרן סיפור ותפלה על נוביוד משהו כזה שהיה נכד של נבוכדנצר ובאמת קרה לו סיפור שהשתגע או הצטרע שבעה שנים וכו׳, והוא באמת היה האבא של בלשאצ
אז הם משערים מסתמא הסיפור קרה איתו רק שכחו מי היה אז החליפו לנבוכדנצר
אולי
אבל לזה שהחליפו את כורש הפרסי בדריוש וכתוב שהיה מדי אפילו שלכאורה היה פרסי, לזה אין להם הסבר טוב
כי דניאל?
הם בטח לא מאמינים שהיה איש בשם דניאל.
נראה להם זה סתם שם כולל לחכם יהודי
זה לא ראיתי… אבל לא יודע זה הרי כל הסיפור אי אפשר לקחת את זה…
רק תאריכים וכו זה בעיה
אני לא חושב שזה כזה נורא ששכחו מי בדיוק היה המלך הגוי הרשע וכו׳
למי אכפת איזה מטומטם זה היה
נורא דרמטיים המלכים האלה אף פעם לא סתם הורגים מישהו, או כבשן אש גדול, או מכינים גוב אריות שלם, פרדוקציה שלימה..
כן באמת נהגו כך
בימינו זה תאטרון נפרד והריגה עושים בשקט ..
מעניין שזה כזה עולה גם שלקח כלי מקדש
הרי נבוכדנצר גם שם בית אוצר אלהיו ולא קרה כלום
אולי זה עדיין יותר מכובד משיתן לאשתו(!) לשתות מזה
גם לומדים כאן שיש להתפלל מול ירושלים
אבל דניאל עושה יותר מזה שצריך שיהיה החלון פתוח נגד ירושלים לא סתם אותו כיוון
לא נוהגים כך. כתוב שיהיה חלונות אבל לא כתוב שצריך באותו צד נראה לי
אולי כן
גם כרע על ברכיו ואנחנו לא עושים כך…
נראה לי כדאי להחזיר…
זה נראה כן מתנגש בספר זה לפי האמת,
אולי אנחנו רחוקים מדי שזה יהיה רלבנטי
כי זה היה ההלכה שצריך כנראה אחרת התפלה לא תעבוד
אני אומר שבצד השני של הכדור זה כבר פלפול שלם מאיזה צד לחשב כיוון ירושלים..לא לזה היה הכוונב
זה צריך להיות יותר מוחשי כאילו כמעט רואים את השמים מעל ירושלים
אומרים מי שענה לחנניה דניאל מרדכי הוא יעננו ..
אולי זה כזה נכון הוא בסדר אבל תיאורטית אם המלך יגיד משהו שיתנגש עם אמונתו אז הוא לא יציית..
כמו שהחילונים אומרים עכשיו נכון החרדים יחסית אנשים אבל אם יהיה ממש מצוה להרוג עמלק הם יעשו את זה..
אני עדיין רוצה להבין מה הפירוש שהמלך יהיה כמו חיה לשבע שנים?
אז עשו מבחן…ודריוש טען הלו לא לזה היה הכוונה בחוק שלא יבקשו מאף אחד זה לא היה נגד תפלה
אבל הבגצ לא קיבל טענה זו ואזל הזמן לערער בערב
אבל למה זרק אותם ואת משפחתם לאריות איזה חוק זה היה? אולי היה כזה חוק כאשר זמם
המן היה תירוץ של חרבונב שעשה עץ לתלות את אוהב המלך
והיה חייב להיות חוק נייטראלי כאילו כי בטח מלכות פרס הנאורה לא עושה חוק ישר נגד דת מסוימת. רק חוקים כלליים לטובת הכלל כולם צריכים לציית
זה באמת המדרש שאסור לצפות לנס ולכן עושים מסירות נפש רק על פי הלכה ולא על מנת להינצל