Sunday, February 25, 2018 • י׳ אדר תשע״ח
להיפך החיצוניים הן בסגנון דניאל…
כאילו מסתמא הם נכתבו כך כי ניסו לחקות חלק מהתנך ואהבו דניאל..
לא צריך להניח שיש חילוק סגנוני בין תנך לחיצונים להיפך הם חיקו זה את זה .
אפשר שזה עניין של תקופה בה נכתב וכדומה.
Your sample size is too small.. out of two or three biblical books written in the period it’s different so..
חזל אומרים דניאל לא היה נביא. וזה נראה גם בספר שלו שכבר לא חושבים שיש נבואה אלא חלומות או חכמה מספרים.
חדא היא דתכון זה אחת דתו של המגילה..
כי זה היה נוסח התקופה. זה כמו שתשאל למה חיקוי של ספר היום נכתב בעברית ולא בלשון הקודש רבנית כמו כן הספרים.
כמובן חיקוי פה הוא retroactive אחרי שהוחלט שזה תנך וזה לא
אני מתכוון שאין צריך להיות הנחה כזו שדניאל לא שייך לתנך אלא לז׳אנר אחר יש כמה זאנרין בתנך לפי האדם או התקופה וגם ז׳אנר כזה. וכל הזאנרים יש ספרים שנכנסו וספרים שלא. כמו בן סירא מחקה משלי וכו׳
מסתמא כי זה ברוח הקודש וזה לא..
איך שהחליטו דברים כאלה
הסיבה שלא הכניסו שאר החיצוניים הוא לא כי הם בסגנון מסוים אלא מסיבה אחרת
והראיה דניאל…
לא הם חכמים לא נביאים. הספר מניח ביטול הנבואה
אתה מפרש שדניאל אמר שדת המלך מחוצפת? לא נראה שזה הפירוש
מעניין אותי ענין הזמן פה כביטוי. גם דניאל משבח את אלה שמיא שהוא מהשנא עידנין. ובאסתר החכמים הן יודעי העיתים. אפשר הכוונה לאסטרונומיה שהיה בבבל?
לא הבנתי
הבנתי. אבל אני חושב שחכמי בבל ניסו להיות חכמים ולא נביאים. אלא אם נפרש כדבריך אכן הודו שפתרון חלומות צריך יותר נבואה מחכמה וזה אין להם.
זה לא ראיה שהרי בכל ספרי תנך יש דברים נגד ההלכה..
Monday, February 26, 2018 • י״א אדר תשע״ח
וודי יש קשר.. המדרש מדמיין שגם אסתר אכלה זרעונים כמו דניאל
זה סיפורים על אותו בעיה
Thursday, September 23, 2021 • י״ז תשרי תשפ״ב
מועדים לשמחה לכם
באמת רוצים ללמוד דניאל עכשיו? נו אם נצליח.. אפשר גם להשלים קהלת או מה..
.כן יפה. ומה הקושי העיקרי מאכלות אסורות? ותפלה? דניאל חידש את התפלה שלא בבית המקדש?
מסתמא אם היה חג דניאל היו זוכרים אותו.
אני חושב שאז לא היה עדיין מוכרע ההלכות שיש לנו היום מה מותר מגוים על מה מוסרים נפש וכו׳, זה היה הכרעות של חכמים ורואים בהם הרבה ספיקות וגם במנהג בפועל במשך הדורות. היו מחפשים כיצד לשמור על היהדות בין הגוים וכנראה הדבר הכי בולט היה מאכלות אסורות, בימינו כבר סידרו חכמים שזה צריך למסור נפש וזה לא וכו׳, אבל אם לא היה כלום אז ההקפדה לאכול רק מה שאכלו בבית אבא היה כל היהדות. צריכים באמת להבין שלכאורה נבוכדנצר עבד עבודה זרה אבל זה לא כ״כ בולט פה, רק בסיפור הצלם שגם זה ספק, נראה שבכללות לא חשבו הגולים לניסיון לא לעבוד את האלילי בבל וכנראה גם לא הכריחו אותם על כך.
מסתמא היו אופים את הפת עם חזיר וכדומה כמנהג הגוים
או לך תדע מה עשו שם במטבח של נבוכדנצר, זה בטח לא היה מטבח כשר כפי שהיו רגילים בבית אבא..
דניאל היה כנראה גם שם של חכם עתיק, מוזכר ביחזקאל והחוקרים אומרים שהיה איזה חכם מעמי קדם בשם דנאל, אז כנראה נקרא על שמו
זכריה בן קבוטל היה קורא לכהן גדול בדניאל אז יש קשר ליום כיפור… על פי מדרש.. ועל פי פשט שזה סיפורים יפים שלא להירדם
או שזה בארמית שהכהן גדול לא ידע עברית כ
כ
או רמזו הדרשנים שדניאל מדבר על הקץ והכהן גדול צריך להביא אותו ביום כיפו
אבל זה קצת מוזר השילוב בין הטעמים.. אותו עם הארץ שיביא את הגאולה.. ובכלל בבית שני מסתמא חשבו שקץ דניאל כבר בא, צ״ע
גם יש קשר בחלומות כי יש משהו שבסוכות צריכים לחלום חלומות נבואיים לכן ישנים בסוכה
מעניין שזה ספר דו לשוני מה הפשט
זה היה חוצפה מה שעשו עם השימות, כל השמות פה יש להם שם ה׳ והוא החליף עם שם אלהיו. דניאל זה דני-אל, האל ידון? והחליף עם בל-טשאצר, כנראה בל או בעל ישמור או ידין. חנניה חנן-יה החליף לשד-רך, לא מכיר, אולי שד זה האל ורך זה חנן, וכן מישאל שזה מיש – מה זה – אל, עשה מזה מישך, כנראה אליל שד או שך, ועזריה שזה עזר-יה החליף עבד של נגו עוד אליל.
זה ממש ועבדתם שם אלהים אחרים
ולכן אולי והסרותי שמות הבעלים מפיכם שלא יצטרכו לקרוא לעצמם כך
נראה שזרעונים היה החכמה הראשונה של דניאל כי באמת יש זרעונים עם אותו תזונה כמו בשר או מה שהיה בפת בג המלך, המלצר לא ידע אבל דניאל הבין בתזונה ומצא תחליפים טובים
מה היה הגיל של הילדים?
גם יוסף היה הראשון שנהיה חכם אצל מלך גוי, זה הכל אותו סיפור יוסף דניאל אסתר, עד רבי יצחק אברבנאל וקושנר 🙂
בריאי בשר מרפרנס לפרות של פרעה ויוסף..
זה תפקיד מעניין להיות פותר החלומות הרשמי של המלך. מלכים זה דבר מוזר
אני חושב שאסטרולג הרשמי זה מין שילוב של הפסיכולוג האישי עם היועץ האסטרטגי של המלך
כל מלך צריך מישהו טוב כזה
זה לא משנה אם זה היה החלום או לא, צריך לדעת באיזה מצב רוח של שגעון המלך היום וגם לייעץ לו משהו לא מדי הזוי
זה הרי לא באמת יותר קשה לדעת פתרון לחלום מאשר לדעת גם החלום…
הכל המצאות שצריכות רק לכוון לאיזה דמיון חצי מודע של המלך
התכוונתי הפוך
חכמי הכשדים באמת היו טיפשים, שלא עלו על זה
ומגיע להם ליהרג על כך
כאילו מה באמת הם האמינו בחכמות הפתרון חלומות שהם ואם לא יודעים מה החלום איך מחפשים מה הפתרון בספרי הסודות.
דניאל היה יהודי הוא הבין מה הולך..
הרי הוא באמת לא קיבל את כל החכמות הזאת מאבותיו
הוא סתם למד את כל ספריהם כי כפו אותו
ומסתמא לא באמת האמין בהם
במסכת ברכות כתוב שדניאל לא היה נביא
אלא חכם
וחלק מהחכמה שלו היה להגיד שה׳ אמר לו…
כאילו הכוונה אני לא מבוסס על טקסט אני אומר שכל ישר..
כן כמו יוסך
יוסף
שהאלהים מכוון לו לכוון אל האמת
יותר רוח הקודש מנבואה
וגם חן שיתקבלו דבריו..
זה ונמצא חן ושכל טוב בעיני אלהים ואדם..
מעניין שקורא לאלהי ישראל אלהי השמים
זה כמו שכתוב בהלל עצביהם כסף וזהב וכו ואלהינו בשמים
יכול להיות שהיה במשמע זה אלהי הפנתאון כולו כמו אלהי האלהים, אולי כל האלים בשמים אבל האל שלנו הוא אלהי השמים
אפשר
האל השמיימי
אבל מסתמא יותר הפשט כמו אלהי הכל
כאילו יש אלהי בבל אלהי עיירה זאת וכוק אבל יש אלהים על כל השמים וכל מה שתחתיו
אגב נזכרתי במה שטענת שאין במקרא מילה ל׳הכל׳, שזה גם בזמן ככה. כשהמקרא רוצה לומר לתמיד הוא אומר ‘כימי השמים על הארץ׳.
אולי כבר כתבת שם
וזה הכתוב בתהלים ואלהינו בשמים – כל אשר חפץ עשה
דניאל עושה תפלה יפה. זה כנראה שורש של נוסח קדיש יהי שם ה׳ מברך מעולם ועד עולם
שהחכמה והגבורה שלו, זה כלל. והוא מפרט. הוא מוקים מלכים ומוריד מלכים והוא נותן חכמה לחכמים.
רואים בספר דניאל יפה כיצד נוסחאות התפלה מהדהדים נוסחאות השבח למלך
ה׳מגלה עמוקות ונסתרות, יודע מה שבחושך והאור עמו. חלק האחרון לא מובן מה לזה ושהוא צופה נסתרות שהאור שורה עמו? לכאורה הכוונה כמו בתהלים גם חושך לא יחשיך ממך וכו׳, כי בעדך זה תמיד אור
כשהוא מדבר לנבוכדנצר הוא אומר ברם יש אלהים בשמים, אולי שנבוכדנצר לא הכיר כזה רעיון של אלהים בשמים
זה די מפורש שדניאל עלה על הטריק של חלומות והוא אומר רעיונך על משכבך סליקו וכו׳
דניאל באמת היה חכם והוא מצא חלום שגם משבח את נבוכדנצר אבל גם רומז לו שלכל דבר יש סוף גם למלכותו..
יפה וזה כבר רומז את כל הנושא של החלומת ומראות של נבוכדנצר ודניאל שזה מה קורה עם המלכות כיצד ה׳ שולט ומוסר מלכות לכל מיני בני אדם עד שיקח את זה בחזרה