Sunday, August 24, 2025 • ל׳ אב תשפ״ה
אולי כדאי להסביר, יש כל מיני תירוצים או התעלמויות לרעיונות של מקורות שונים וכו׳
אפילו שיטות בחינות וכאלה
וביחס לסתירות בתוכן וכאלה אפשר לדון מה מיישב יותר טוב וכדומה
אבל ביחס לשאלות שדרכם בוחנים את החלק החומרי של חיבור, עד כמה שאני מכיר יש פשוט התעלמות
דהיינו – אם אני רוצה לדעת מה האמת האם סתם יש מאבק בין הכהנים הלוים לכהנים בני אהרן נו, אי אפשר להגיד שהתורה של וולהויזן כזו מוכרחת או שכן או שלא
אבל אם אני שואל על ספר – כל ספר – מי חיבר אותו אם זה מחבר אחד או לא, ואיזה תקופה זה שייך, אז אני דווקא לא בודק את התוכן, אלא דברים חיצוניים חומריים של אוצר מילים נטיות סגנוניות וכאלה
ואז אני מגלה הרבה פעמים דברים כמו בציור שלי של כמה תלמידים שכותבים כל אחד את התורות של רבי אחד, שזה קיים בהמון דוגמאות ותמיד אפשר לזהות לפי סגנון ואוצר מילים מיוחדים וכו׳
ופה בדברים שמאד בולטים שיש בהם שוני כזה פשוט מתעלמים
אפילו אנשי הדרך הספרותית שכל הענין שלהם בסגנונות וכאלה סתם מתייחסים להכל כסיפור אחד, ולא כזה אכפת להם שההגיון אומר שאם יש אותו רעיון בסגנונות שונים שההבדל הוא במחבר ההיסטורי
למרות שאולי יש להתווכח על חלוקה למקורות אם זה תירוץ כזה הגיוני ואיך לחלק וכו׳, על כל פנים ישנם הבדלי סגנון ברורים ולפחות דברים כמו משנה תורה וכו׳
זה לא אומר שהדיאוכרוני הוא הדבר הכי חשוב.. רק שהצדיקים העוסקים בהצדקת קריאה יותר מסורתית נוהגים נראה לי סתם לבחור את החזיתות שבהם הם יותר חזקים ולהתעלם מהדברים היותר פשוטים והחומריים..
או שאני טועה
Monday, August 25, 2025 • א׳ אלול תשפ״ה
אני רואה שאין פה לא מאמינים ולא כופרים שאפשר להדליק… צריך לנסות בקבוצה של הפרשה…
נכון אבל בשביל שתיקה זה לא מעניין 😀
אז היום לומדים על הספר תורה שמצא שפן
נו מה אומרים
למה לקח ליאשיהו כל כך הרבה זמן מתחילת הדרישה עד שעשה משהו? מה פירוש המילים
אז דברי הימים הפריד את השלבים עשה שלב אחד ביעור העבודה זרה שלב שני טיהור המקדש אבל במלכים זה סיפור אחד?
כאילו היה קשה לו מה לקח לו עד שנת 18 לבער את העבודה זרה?
איך זה עובד מחפשים כסף ומוצאים ספר תורה? מה הנמשל..
ומה עוד לומדים כאן? שאם מוצאים ספר צריכים ללכת אל הנביא לדרוש לדעת מה המשמעות שלו
אם חולדה היתה אומרת לא משנה אז זה היה לא משנה, הספר שינה רק כי הנביאה אמרה
גם מה בעצם הפשט, הוא הרי כבר עושה בדיוק מה שצריך למה פתאום עכשיו נרתע כי מצא ספר, זה מוזר
נראה באמת שזה היה נתפס להם כסוג של סימן זה לא שאז גילה שצריכים לבער עבודה זרה כי מצאו ספר
אז או כפי חכמים שהיה בדיוק גלול על מקום כזה, או לפי התיאוריה שלי למעלה.. היה דרשה של משה שנשכח, כמו שחכמים אומרים בפרשת כי תבוא, אבל לי נראה יותר שהיה גלול על פרשת ונושנתם או הפרשה בנצבים, כלומר הפרשיות שמנבאים בפירוש על גלות וכל הסיפור, ואולי זה היה דרשה אבודה של משה שנמצא בדיוק אז
או לפי דעת נריה באמת לא היה רק ספר תורה אחד וזה ממש היה כתב יד של משה? עדיין היה ידוע שאסור עבודה זרה וכו׳ לפני כן הרי
כלומר ידעו שאסור לעבוד ע״ז אבל לא שמגיע על זה עונש הגלות וכו׳.
?
או לא ידעו שזה באמת כזה קפידה חשבו זה חומרא בעלמא