דברי הימים ב ט – דברים מקבוצת הדיון

Monday, June 04, 2018 • כ״א סיון תשע״ח

http://www.kotar.co.il/KotarApp/Viewer.aspx

zalmen leib posted some once..

סיפור חמוד מאד מלכת שבא הזה..

בסוף הפרק אנו יודעים שמחבר דברי הימים לא היה כזה עם הארץ וידע שהיה עוד סיפור עם אחיה ונתן וירבעם אבל הוא מפנה אותנו לספר אחר לקרוא עליהם..

איזה חידות שאלה מלכת שבא? מה פירוש חידות אלו?

אשרי אנשיך אשרי עבדיך , נשמע כמו משהו שר נתן ברסלבר היה אומר..

בקשר לנתינה בפרק של אתמול, והמלך שלן * ה נתן למלכת שבא … הכתוב נוקט לשון ןתינה , כאילו מדובר בחילופי מתנות בין שליטים ולא במסחר . אכן נוהג הוא בחצרות מלכים ובין גדולים להחליף סחורות במסווה של חילופי מתנות ( השווה קניית מערת המכפלה בבראשית כג ששם מופיעים הפעלים נתן , לקח ולא מכר , קנה . ( החפצים שנתן שלמה למלכת שבא אינם מפורטים בכתוב .

שם הספר: עולם התנ״ך – דברי הימים ב׳

מקום ההוצאה: רעננה

שם ההוצאה: דברי הימים הוצאה לאור בע״מ

שנת ההוצאה: 1993-1996

עמוד: 66

כל הדיבורים האלו על שלמה שמלך על כל המלכים וכו׳ לא מחייבים שהכתוב סובר שהיה ממש מלך כזה. זה דברים שניתנים לפירוש סובייקטיבי.. כמו שאומרים היום soft power/ או אם יש למדינה אחת מסחר עם הרבה מדינות והיא מייצאת יותר משהיא קונה אפשר לתאר את זה שהם משועבדים לה ומעלים לה מס על הצטרכויותיהם, ואם הם גם מכבדים את חכמת המלך אפשר ממש לקרוא להם נשלטים ממנו, וכך נראה הסיפורים הללו אם מדייקים בהם

שמעתי מר׳ מוטל שכאשר הגמרא אומרת על מלכים שמלכו בכיפה שאין הכוונה שמלכו ממש, שהרי הגמרא מוכיחה מהפסוק של אחאב חי ה׳ אם שלח לבקש את אליהו בכל ממלכות הארץ, ובוודאי עבור לשלוח שליח לחפש מישהו לא צריך למלוך ממש די שיש קשרים טובים, אך הכוונה שהיה להם איזשהו השפעה על כל האיזור

ותמיהני כיצד יקראו השיטות שבגמרא ששלמה מלך והדיוט או מלך והדיוט ומלך את הכתובים.. כנראה שלא הכל כפשוטו..

Tuesday, June 05, 2018 • כ״ב סיון תשע״ח

פרק י?