תורת הקמפיין: הרמב״ם על תמיכה בתלמידי חכמים באמצעות שותפות עסקית

הקדמה: ביסוס הקמפיין בתורה

אז רבותי, מאחר ואנחנו עושים את הקמפיין הזה השבוע, אבל המנהג שלנו הוא, כפי שדיברתי בסרטון שלי בערב שבת, כל מה שאנחנו עושים צריך להיות קשור לתורה. אז אנחנו צריכים לדון בתורה של הקמפיין, בתורה החשובה, בתורה החסידית, בתורה של הקבלה, בכולן.

בעזרת השם יהיו כמה סרטונים קצרים כדי להסביר את הסודות של הקמפיין מכל היבט של התורה. אז הדבר הראשון והחשוב ביותר הוא הרמב״ם.

האתגר: האיסור לכאורה של הרמב״ם על גיוס כספים

כולם לומדים הרבה רמב״ם, והרבה יהודים שיודעים שאנחנו לומדים הרבה רמב״ם, ואז הם רואים שאנחנו עושים קמפיין, הם אומרים: “אתה לא יודע שהרמב״ם היה נגד גיוס כסף לתורה? הרמב״ם אמר שהחכמים צריכים לעבוד והם לא צריכים להיות נטל, הם לא צריכים להסתמך על הציבור שיתמוך בהם, הם צריכים לעבוד בעצמם.”

התשובה האמיתית: קראו את הרמב״ם השלם

אז הנה התשובה האמיתית. יש הרבה תשובות בדיחה שאנחנו יכולים לתת והרבה התנצלויות שאנחנו יכולים לעשות, אבל הנה התשובה האמיתית והחשובה:

התשובה האמיתית היא שאתה צריך לקרוא את כל הרמב״ם. הוא מדבר על זה באריכות בפרקי אבות, פרק ד׳, פירוש המשניות, פרק ד׳ על המשנה של “אל תעשה עטרה להתגדל בהם”, פרק ד׳ משנה ו׳ ברמב״ם על המשניות. ואתה צריך ללכת עד הסוף.

הרבה אנשים לא קראו עד הסוף, ואז הם אומרים, “איך אתה יכול לחשוב על עצמך כתלמיד של הרמב״ם אם אתה מגייס כסף לבית המדרש שלך?” אז אתה צריך לקרוא עד הסוף, ואני אראה את התשובה האמיתית שהרמב״ם נתן לזה.

הביקורת של הרמב״ם והמסגרת ההלכתית שלו

אז הרמב״ם, אחרי שנתן את הנאום הארוך שלו, הדרשה הארוכה, נגד כמה זה נורא שאנשים מסתמכים על הקהילה שתתמוך בהם בלימוד שלהם, וכמה זה הרסני לדת – כל הדברים האלה הם ביקורת רצינית מאוד שצריך לקחת ברצינות רבה.

עבודה בתוך המסגרת של ההלכה

הוא אומר, אבל, אמנם, מה הוא הדבר שהתורה התירה לתלמידי חכמים? אתה רואה, הרמב״ם עובד בתוך המסגרת של ההלכה.

הרמב״ם מאוד מאמין שהלכה, מצוות, הדרך, אפילו כולל תורה שבעל פה, כמובן, כולל הדרך, שהוא קורא לזה “דרך”, הדרך שמארגנת את כל הדילמות האתיות, את כל השאלות האתיות של החיים – זו התשובה שלו תמיד.

אז הרמב״ם עבד בתוך המסגרת הזו. אפילו כשהוא אמר שאסור לקחת כסף על הוראה, על לימוד, הוא לא רק אמר את זה כהצהרה אתית כללית. הוא טען שזה הדין, זה התורה שבעל פה, המשנה שאומרת שאסור לעשות את זה.

ולכן, הוא גם, בתשובה שלו למה שתלמיד חכם יכול לעשות, איזה סוג של זכויות, איזה סוג של זכויות כספיות שייכות לתלמידי חכמים, הוא עונה באותה דרך עם ההלכה.

שיטת הרמב״ם: איזון קיצוניות דרך ההלכה

וזו דרכו של הרמב״ם לקרוא את המצוות, את ההלכה, כנותנת לך את המסגרת, נותנת לך את ההנחיות בין כל מידה, נכון? כל מידה אנחנו יודעים שיש לה קצה טוב, קצה רע, יותר מדי ופחות מדי. והרמב״ם רואה את ההלכה כתמיד דואגת לשני הצדדים האלה.

כמעט כל משנה בפרקי אבות, יש משנה מנגדת שנותנת לך את הקצה השני. וגם כאן, יש את הקצה השני.

התשובה החיובית של הרמב״ם: שתי זכויות מותרות

והוא אומר כך: מה הוא הדבר שהתורה כן נתנה לתלמידי חכמים?

זכות ראשונה: התלמיד חכם כמשקיע

שאנשים צריכים – שהם צריכים לתת כסף לאנשים – סליחה, הוא אומר שהתורה נתנה כסף לאנשים, שאותו אדם, התלמיד חכם, צריך לתת כסף לאנשים, שאותו אדם צריך לעשות עסקים, צריך לעשות עסקים עם הכסף שלו לפי דעתו. והם, הם יתנו את הרווח לתלמיד החכם.

הוא אומר, שזה אומר בעצם שתלמידי החכמים יהיו משקיעים. אז תלמיד החכם האידיאלי של הרמב״ם הוא משקיע שנותן את הכסף, מספק את הכסף, ואנשים עובדים בשבילו כביכול בחינם. והרמב״ם יסביר.

זכות שנייה: עדיפות בשוק

ודבר נוסף הוא שאם לתלמיד החכם יש חומר כלשהו, סחורה כלשהי שהוא רוצה למכור, נותנים לו ראשון. אז הוא כמו הפרסומת הראשונה. אם יש לך סוכנות פרסום, אתה צריך לתת לתלמידי החכמים שיש להם עסקים את הראשון, את הפרסומת הגבוהה ביותר, או אם יש לך שוק, תן להם את הרמה הגבוהה יותר כדי שהם ימכרו לפני כולם.

אלו הם דיני תורה

והרמב״ם אומר שאלו הם הדינים שהקב״ה נתן לתלמידי חכמים – שני הדברים האלה.

ההצדקה של הרמב״ם: אנלוגיה לכהנים וידידות עסקית

והוא מסביר, ולמה זה בסדר? אז הוא אומר שהקב״ה נתן לתלמידי חכמים האלה בדיוק כמו שנתן לכהנים תרומות ומעשרות.

האנלוגיה לכהנים

הרמב״ם לא מתלונן על הכהנים. כמובן שהנביאים, חלקם כבר התלוננו על הכהנים שלוקחים תרומות ולא עובדים עבור הקהילה. אבל אם אתה כן עובד עבור הקהילה, אז זה הדין שאתה ראוי לקבל תרומות ומעשרות, וזה הדין.

אז הדין הזה אומר בדיוק כמה אנשים צריכים לתת כדי לתמוך בתלמידי חכמים, ויותר מזה יהיה לא נכון, פחות מזה גם יהיה לא נכון.

באותה דרך, שני הדינים האלה של תלמידי חכמים שעושים עסקים עם אנשים, להיות המשקיעים שלא צריכים לעבוד, או צריכים לעבוד אפילו פחות ממה שמצופה ממשקיעים רגילים, ואנשים אחרים נותנים להם את הרווחים, או תלמידי חכמים שיש להם איזשהו עדיפות בשוק, שהם יכולים למכור את החומר שלהם ראשון לפני אנשים אחרים – זה הדין, דין התורה שמותר להם לקבל.

הרציונל של ידידות עסקית

והרמב״ם גם מסביר, הוא לא רק אומר שזה דין. הוא גם מסביר למה זה לא נחשב רע, למה זה לא נחשב שהם משתמשים בקהילה לטובתם האישית.

הוא אומר, כי זה דבר נורמלי – סוחרים, אנשי עסקים עושים את זה אחד לשני גם אם הם אוהבים אחד את השני. אז כל מי שמכיר אנשים גדולים שעושים עסקים גדולים, הם יודעים שידידות היא דבר מאוד חשוב. הרבה עסקים נעשים על בסיס של “אני אוהב אותך ואני החבר שלך, ולכן אני אתן לך תנאים טובים יותר, אני אעבוד בשבילך בקלות יותר.”

כשלאנשים יש סכומי כסף גדולים יותר, סכומי כסף קטנים מאוד זה לא ממש רלוונטי, אבל בסכומי כסף גדולים אתה יותר נחמד לחברים שלך בגלל זה. והתורה אומרת שתלמידי חכמים צריכים להיות החברים שלך, ואתה צריך להתנהג אליהם כאילו הם, בדרך שאתה מתנהג לחברים הכי טובים שלך.

אז אתה לוקח את ההשקעות שלהם, אתה נותן להם תנאים טובים יותר, אתה עובד בשבילם בדרך הזו, אתה נותן להם עדיפות, אתה נותן להם את המיקום הגבוה ביותר בשוק השנתי שלך ודברים כאלה. זה דין התורה, וזה איך שהרמב״ם מצפה שתלמידי חכמים באמת יפרנסו את עצמם.

פטורים נוספים

והוא ממשיך לדבר על דברים אחרים שתלמידי חכמים פטורים מהם, כמו מסים מסוימים. והוא אומר שבעצם גם הדין, הדין הזה נכון עד היום, שהם לא צריכים לשלם מסים מסוימים וכן הלאה.

החזון השלם של הרמב״ם: לא התנצלות, אלא מודל כלכלי אמיתי

אז לכן, אני רוצה לומר שאני חושב שהרמב״ם בצורה מאוד ברורה – אז כולם עושים את ההתנצלות על הרמב״ם, אומרים, “טוב, מה נעשה? איך אנחנו הולכים ללמוד אם אין לנו כסף?”

הרמב״ם בעצם נתן לך את התשובה. ככה אתה יכול ללמוד בלי להרוס את היוקרה של התורה, ולהיפך, עם נתינת יותר יוקרה לתורה, על ידי נתינת כבוד וכבוד והתאמות ידידותיות לתלמיד החכם שעושה מעט עסקים, כמו שאתה נותן לחבר הכי טוב שלך שעושה עסקים איתך.

קריאה לשותפים עסקיים

ולכן, אני כאן – זו גם קריאה לכל החברים שלי שהם אנשי עסקים גדולים, מאוד מוכנים לעשות את העסקה הזו, להכניס קצת הון ולאט לאט נגדל יותר. ואני חושב שזו התוכנית האמיתית האולטימטיבית איך לתמוך בבית המדרש הזה.

טיעון היוקרה

וזה גם, כפי שאתה מבין, זה גם בעצם נותן לנו יוקרה, כי כולם יודעים שברוב החברות, המשקיעים, אנחנו יכולים לקרוא להם הקפיטליסטים – זו לא בדיוק מילה נחמדה לכולם, אבל האנשים שהכסף שלהם מנהל את השוק הם ברמה גבוהה יותר מהאנשים שבעצם עושים את העבודה.

ותלמידי החכמים, בדיוק כמו שהם מספקים את המזון האינטלקטואלי, גירוי אינטלקטואלי לקהילה והדרכה וכן הלאה, הם גם צריכים באותה דרך לספק את ההדרכה הפיננסית, להיות כמו האנשים שאנשים עושים עסקים איתם או אולי אפילו משתמשים בהם לעצות.

הרבי כמתאם קהילתי

אני חושב שאחד דיברתי בשנה שעברה, אני חושב, אחד מהתפקידים של רבי, של מורה, של תלמיד חכם, להיות מרכז של הקהילה, שזה גם אומר שהוא יהיה השדכן, או משהו כמו המתאם בין אנשים שונים שצריכים עסקים שונים, מעסיקים, עובדים, עסקאות עסקיות, וכן הלאה.

וזה לא צפוי שהוא יעשה את זה בחינם. אנשים חושבים, “אה, אם אתה רבי, אז אתה צריך להציג לי את השותף העסקי שלי בחינם.” לא, צריך להיות מובן שבדיוק כמו שאתה מכבד את החבר שלך שהוא בעסקים, שמכיר אנשים, ואתה תפצה אותו, אתה תעשה עסקאות טובות יותר איתו כי הוא החבר שלך, כי הוא הציג לך אנשים, אתה צריך לעשות את אותו הדבר לתלמיד החכם.

יישום על הקמפיין הנוכחי

אז זו התוכנית האמיתית. ואנחנו אולי נוכל להצדיק גם את הקמפיין שלנו באותה דרך, כי – אבל זה כבר קל וחומר – כי כולם מבינים שרוב האנשים שנותנים כסף לסוג כזה של קמפיינים מקוונים, זו באמת ידידות עסקית, נכון?

אם אתה עושה עסקים איתי, אז אני נותן לך קצת כסף לקמפיין שלך, ואני נותן לך כסף לקמפיין שלך. אז בדיוק כמו שאתה יכול – אז זה קל וחומר. אם מישהו נותן כסף לשותף העסקי שלו כי הוא מנהל קמפיין מקוון, אז הוא רוצה לעזור לו, אז זו כמו דרך אחת להראות את האהבה והידידות שלו, שאתה יכול לתת את הכסף לתלמיד החכם עצמו, לתורה עצמה שמנהלת קמפיין, ולהראות את הידידות שלך.

החזון האולטימטיבי: מקמפיין לשותפות כלכלית

ובדיוק כמו בעסקים, אני חושב שהמטרה של כל הקמפיין הזה היא להביא אנשים ביחד כך שבסופו של דבר נוכל לעשות עסקים ביחד, ונוכל להרוויח כסף בדרך לגיטימית, לא רק בבקשת כסף – זה לא בחינם על העבודה שאנחנו עושים, אלא בתמורה לעבודה שאנחנו עושים.

הדרך הנכונה היא להיות שזורים, להיות חלק מעולם ההשקעות ומעולם העסקים, וליצור, ליצור פרודוקטיביות אמיתית ביחד.

תודה.