החתם סופר מסביר (על פי פירוש הרמב"ן) 'איכה יעבדו הגוים ההם את אלהיהם ואעשה כן גם אני', שהכוונה שלא תעשה לה' מה שהם עשו לאלהיהם כמו שריפת בניהם באש כי הוא תועבה. וקשה מנין שהוא תועבה שמא הבעיה הוא שהם הקריבו את בניהם לאלהים אחרים אבל לאלהי אמת זה יהיה עבודה טובה.
אלא שאנחנו לומדים את זה מאברהם אבינו. כי אברהם אבינו כמו שהשיג את מציאות האל משכלו כך השיג שאי אפשר שהשם ירצה בקרבן אדם. ולכן הניסיון בעקידה שהשם אמר לו את זה לכאורה היה ניסיון שיכפור בכל השגותיו ויאמר שאין אלהים כלל, כי האל שהוא השיג בלתי אפשרי לו כדבר הזה. ובאמת שאפילו בהוראת שעה אין לשמוע לנביא בדבר כזה כמו שאין שומעים לו לעבוד עבודה זרה.
אבל אברהם אבינו סבר שהסיבה אין שומעים הוא כי להקריב אדם הוא עקירת המצוות לדורות שהרי האדם מעמיד תלמידים ובנים, וחשב שלכן אמר לו ה' את בנך את יחידך לומר שהבן הזה לא יצלח לכל ולכן אין זה עקירת הכל אם יקריב אותו. אבל בסוף הסביר לו השם שאדרבה הרבה ארבה את זרעך וכו', ונמצא חזר היסוד שלהקריב בן אין רצון השם לעולם אפילו אם יבוא נביא לומר כן, ומזה אנחנו יודעים כי תועבת ה' הוא להקריב את הבנים אפילו אליו.