Friday, June 21, 2024 • ט״ו סיון תשפ״ד
הספר ממש כותב בשירה מסוג מסוים
גם התחלת הסיפור כתוב ככה
ואם סופרים ככה אז יש ז׳ ‘עשיית פסח׳ בפסח שני
גם לפני כן בפסח של כולם
(לא מצאתי דרך להגיע ל7 בפרשה ראשונה..)
מכל מקרה צריך ללמוד להקריא את זה שזה יהיה ניכר, כי זה ממש עושה סדר כל הדברים האלה
וכך רוב ככל הפרשיות של הכתיבה הכהנית עובדים עם מקצב כזה
אבל אפשר להגיד שיש 6 בפרשה ראשונה 6 בפרשה שניה ואחד באמצע שמקשר אותם כי מדבר בעצם על עשיית הפסח הראשונה ומספר שלא יכלו ולכן יעשו השניה
מה פרוש המילים ‘על פי ה׳ ביד משה׳?
זוהר חי זה שם הבית מדרש?
אני רואה מעניין
גנבו את השם של הרבי מקמרנא 🙂
זה דווקא מאד יפה שאם זה לא במקומו אז זה כבר יוצר עוד ספר שלם…
אם היו מכירים את תזת התעודות היו אומרים שיש 20 חומשים 🙂
בוודאי דרכיך קרובים לפשט המדרש..
רק שלא הסברת הסוד של למה אות נו״ן
יפה
לֹ֣א י֥וֹם אֶחָ֛ד תֹּאכְל֖וּן
הַֽמְקַנֵּ֥א אַתָּ֖ה לִ֑י
משה לא היה כזה מרוצה מהעיקר של הרמבם
אבל בפרשה הבאה השם כן מקנא לו…
לדביר יש הסבר על מהלך הפרשיות שצריך להדפיס במדרש החדש שלנו
אhttps://
www.facebook.com/groups/700309060043848/posts/7…
זה לא פשוט אפשר להיות התלמיד הכי טוב של משה ולא לדעת מתי בעצם לקנא לו
כלומר התשובה כנראה אף פעם
פנחס היה עוד תלמיד קרוב אבל הוא קינא ליי לא למשה
ואהרן ומרים כבר חשבו שהותרה הרצועה יותר מדאי
הלו לא צריך לקנא לו זה לא אומר עכשיו להתחיל לדבר על הרבי..
אני לא מבין שאני מחפש בכתבים שלי ‘מי יתן׳ ולא מוצא… זה כנראה לא כתוב אלא מה..
בטח דברים שבעל פה
יש ג׳ מי יתן
מי יתן כל עם ה׳ נביאים
מי יתן והיה לבבם זה
בערב תאמר מי יתן בקר
וזה קשור כי זה התחיל עם בערב ובבקר פה
ספר במדבר הוא הכי מנהיגות כריזמטית מכל הספרים,
אפשר לראות את ההבדל בתיאורי האצלת הסמכות
בבראשית כל סמכות עוברת בברכה מאב לבן או מה
בשמות ודברים זה מתן תורה שנותן את הסמכות
במדבר זה האצלת הרוח
לכן אותו סיפור של הזקנים או השרים מופיע בכולם בהתאם
בספר שמוות זה יתרו שאומר שאין מספיק שופטים להגיד את החוק
בספר דברים משה עצמו אומר את זה, בהתאם לאותו ספר, ושם זה יותר קרוב לזה שיש טורח ומשא וריב כי דברים אומר יותר שהחוק גם יתן את הארץ והפרנסה
הצד השווה שבהם שהוא עושה רבנים פוסקים
בספר במדבר הוא צריך לעשות נביאים דהיינו מנהיגים כריזמטים
כי אפילו הכריזמטיות של משה לא מספיקה
בשונה מהחסידים שטוענים שמנהיגות כריזמטית אפשר מנהיג אחד לכל העולם
וזה מאד חשוב שבשונה מיתרו שעושה בירוקרטיזציה של המנהיגות השם עצמו לא עושה את זה, אלא הוא מאציל רוח לעוד יהודים
ועכפ אני חושב שבגלל זה צריך להכניס כל הזמן מצוות באמצע שלא נשכח שיש עדיין תורה…
מי שחתך את פרשיות השבוע ממש בכוונה לא רוצה לחתוך לפי הענין
מאיפה מגיע הרעיון שהבכורים איבדו את העבודה בעגל?
בחומש לא מוזכר כזה דבר אף פעם ?
כתוב רק שהבכורים קדושים אבל אף פעם לא כתבו שהיה עבודה בהם
וכן לא כתוב שאיבדו את זה בעגל ובכלל אין רמז שבחירת שבט לוי זה כי לא חטאו בעגל
אבל משום מה ההתחלה של סדרת החטאים נחשב יותר גרוע
המרגלים אומרים שזה לא סתם, הארץ קשה, והיושבים עליה קשה, (רק דבר אחד טוב בעצם פירות הארץ)
ועוד דבר אחד, יש שם את הנפילים
שהם בכלל לא שייכים בעצם לא לארץ לא לעם
כי הם מהמלאכים שנפלו בסוף פרשת בראשית..
ועל זה אפילו משה לא חשב כששלח אותם
שזה אומר אפילו הקב״ה לא הצליח למחות אותם במבול
זה רוע קדום ולא סתם
וזה כבר באמת עבודה לטפל בהם, אנחנו בינתיים כחגבים
פרשת ציצית – נראה שפרשה זו אמורה להיות חתימה לכל המצוות שניתנו לישראל בכללם, ולכן הוא מסתיים במצווה שהוא לזכור כל המצוות, ולהיות קדושים, כפי שהוא פרשת קדושים שהוא המצוות לכולם.
הסוג הזה של סלף-רפרנס מאד אהוב על תורת הכהנים, הוא לא יעשה סתם אזהרה לזכור כל המצוות אלא צריך להיות שזה עצמו הוא עוד מצוה שתוכנה הוא לזכור כל המצוות
ואולי זה שהציצית על כנפי הבגדים זה איכשהו ייצוג של זה בלבוש
כאילו מה פירוש לשים ציצית על סוף הבגד, אם זה חלק מהבגד אז זה סיום הבגד לא הכנף.. זה כזה דבר שהוא סיום הבגד אבל בעצם גם סתם המשך של הבגד, שיש לו כזה תכונה שכאילו נכפל על עצמו
מעניין שאחרי שאמר ‘ונשאו את זנותיכם׳, הזהיר על ‘אשר אתם זונים אחריהם׳
בסך הכל זה מראה שזה המשך של פרשת קדושים, כי כמעט אין שורש כזה על סטיה מן המצוות במקומות אחריםם, רק ויקרא יז יט כ
שהכהן גדול יש לו ציץ והם יש להם ציצית?
פעם שמעתי ממקובל שציצית זה האשה של הציץ..
והוא אמר שלכן יש פה פתאום כנפיים, כי עופות בעלי כנפיים עושים קול כזה ציצ
הזכר עושה לה ‘ציץ׳ ואז היא עונה לו ‘ציצית׳
(כן כיוונתי
בעצם זה ממש כתוב ברש״י
אולי זה ראיה שהרמב״ם צודק איפשהו שגדול במדרש יש לו לפעמים משמעות של דבר חריג או לא לעניין…
(כך פירש המאמר גדול כח הנביאים…)
ונדמה לי ראייתו מ״גדול כקריעת ים סוף”
כמובן
ספר מאור עינים – פרשת שלח לך
וענין הנפילים כתוב בספרא דצניעותא פרק ה, ולפי זה בזוהר בכ״מ
קיצור הכל מפורש
הקבלה זה כיף הראשי פרקים פותרים הכל לא צריך לזכור פרטי מה כתוב אפשר לבד…
העיקר שלא חזק ממנו 🙂
📎 (file attached)
הרבי שלי…
ר יצחק משה ארלנגר
רק לעשות גימטריאות כאלה ארוכות לא למדתי ממנו..
Thursday, July 10, 2025 • י״ד תמוז תשפ״ה
📎 (file attached)
איה יהיה המשך
יש שאלה המפרשים אחרונים מה אכפת לנו אם בלעם יקלל
ובעצם הנושא הדיפלומטי הוא התיאולוגי או מוסרי אם מגיע לישראל שינצחו ולכן מזל שהלכו לבלעם אם היו הולכים למשה או ירמיה היה אומר כן הם חטאו חטא כזה וחטא כזה אני חושב שזה הסוד בגמרא שהקדוש ברוך הוא כועס כל יום תמיד אפשר למצוא תירוץ למה למישהו מגיע שיפסיד אבל ממש היה נס שאז לא מצאו שום פגם על ישראל שאפילו בלעם אמר שהם צדיקים
בלק הוא בעצם הפלסטיני הראשון שרצה להתקומם נגד הכיבוש , הרי כבשו את רוב ארצו בעבר הירדן (דרך סיחון, תירוץ חמוד), והוא ניסה לטעון בעצם מן הצדק שליסטים אתם , וזה אפילו לא ארץ ז עממים ..
📄 ../media/פרשת בלק תשפד.pdf
📎 (file attached)
הפרשיות חילקו פה מאד שונה ממחלק הפרקים וזה יוצר רושם אחר
יש בכלל מקום שנקרא בלעם, דברי הימים א ו נה, אולי זה גם נקרא גת רמון במקומות אחרים, למה אף אחד לא מקשר לבלעם?
חלוקת הפרשיות
כזה הפוך מ׳באת אלי להזכיר עווני׳… ליד צדיק כולם נראים רעים ליד רשע כולם נראים טובים..