Tuesday, May 26, 2015 • ח׳ סיון תשע״ה
אבל עמוני ולא עמונית עושה הרבה סנס
בעולם שהכל נקבע על ידי הגברים
אי אפשר לנצח עם החוקרים האלה: אתה כותב בשפה חדשה הם קופצים הנה זה לא יכול להיות קדום כי זה משתמש במילים חדשות. ואם כבר מוצאים מגילה בשפה ישנה הם אומרים נו ברור שזה זיוף מכוון
אם אסור לקחת נשים נכריות בכלל זה דווקא הוכחה שעמוני ולא עמונית, כלומר לא צריך לדבר על עמוניות שהרי זה אסור בכל מקרה, רק המוני זה בעיה
אותו דבר אם כפי שרואים מתנך היה רגיל לקחת נשים נכריות מסתבר שגם עמוניות בכלל רק עמוני לא יבוא
כי הנשים היו בטלות לבעליהם
כן אם רואים במקומות אחרים שהוא משתמש במילים חדשות וכדו
אבל מובן שזה פשעטלך דחוקים
התורה עם השפה
הכוונה זה סתם השערה כמו תמיד, על זה אני אפילו לא צריך להתווכח..
זה גם מניח שלאנשים ההם היה כל המושג של שינוי השפה ואנכרוניזם, מה שתמיד אנחנו אומרים שלא היה להם
מה שאנחנו צריכים להבין פה זה אם לא יבוא עמוני הכוונה לחתנות, או למשהו אחר? ואיפה איסור חתנות?
מפשטות נחמיה נראה שהבינו עמוני ומואבי למשל על איסור חתנות עם כל הגוים, שהרי זה הפסוק היחיד שהוא מצטט לכל האיסור שלו הכולל בוודאי יותר מעמון ומואב
ואולי זה שררה, או לקבל עליה? מה הקונטקסט של זה
אולי בכלל זה לא הפשט
ואולי נחמיה נגד הנשים נכריות בגלל שלמה
והקטע עם לא יבוא מואבי לא קשור לזה
ובאמצע עוד עשה מחאה על עוד כל מיני עבירות בלי מקור
בימים ההם בימים ההם זה בוודאי המשך.
ומה פירוש ויבדילו כל ערב מישראל?
אז אולי כל העמוני ומואבי המציא עזרא כדי להתנקם בטוביה ששנא..
מה בכלל המובן בלא יבוא הזה נשמע מין נקמנות קטנטנה
לא קדמו אתכם נשמע סיפור שלא היה, איפה בכלל הרקורד של זה בכל סיפור יציאת מצרים
זה נשמע כמו אני שונא אותך כי במעמד הר סיני עמדת לידי ולחצת על היד שלי
לא זה כוונתי..
אלא שזה כמו מי שמכניס הערה לסיפור עתיק ששם שורש השנאה שלי כבר..
הרי סבא של סבא שלך כבר גנב את המעיל מסבא שלי בחורף בסיביר
נו מילא שזה התחיל עם איזה מלחמה אמיתית לפני אלף שנה
אבל זה כמו להגיד שהתחיל כשאיזה יהודי לא רחץ את ידיו של מוחמד מימין לשמאל
מעניין אותי מה יקרה אם נעשה קבוצה כזאת לגמרא
קודם נדמיין מה ולמהץץ
מה זה מעניין אותי שיש
הקבומה קיימת יותר מחדש
אתה פרפקציניסט מדי
לא צריך לתקן זה גם פרפקציניזם..
Monday, July 11, 2022 • י״ב תמוז תשפ״ב
תודה על המשך הדיון, אני אקרא גם המאמרים בל״נ.. אני גם אשמח לזום כלשהו..
התכוונת לסוף? מעניין שיש כאן שלש פרשיות שיש להם סיום אחר וידבר ה׳ אל משה.. שאכן כך עשה משה ואמר . כאן סוף פרשת בעלי מומים. בסוף פרשת המועדות. ובפרשת המקלל. לא זוכר שזה נמצא בעוד מקומות בתורה. בפרשת מועדות יש מזה לימוד שיש ללמוד פרשת המועדות בזמנם אבל הנה שגם בכמה פרשיות שכנות יש אמירה כזו, אז צריכים להבין את זה .
אני חושב שקשור לאבל לפי הפשט,
אולי זה קשור לזה שיש פה לשון מיוחד ‘אמור׳ אמור להם