Sunday, September 06, 2015 • כ״ב אלול תשע״ה
קדש ישראל להשם ראשית תבאתו
Monday, September 07, 2015 • כ״ג אלול תשע״ה
I’m not sure I understand,
ויכחשו
means they will lie to you cause they will be afraid?
isn’t it interesting that this is a important thing?
why is it like a thing that ur enemies will lie to you
I just can’t imagine this being a blessing today for ex
אני חושב שבלי הניגון של שמחת תורה זה הפרשה ל4 עושה סנס
וכנראה לכן מנגנים ככה.. זה נשמע יפה וחגיגי מה משנה שאף אחד לא יודע מה אומרים, מי שברך את האבות יברך את הבנים לחיים
אבל זה לא נכון שהבכור הכי טוב..
זה סתם חשיבה אינטואיטיבית אולי אבל זה לא נכון עובדתית
אבל אולי המקרא חשב ככה..
אז למה לתת הראשית להשם שיתנו לו הכי טוב
גם בעץ הראשון לא הכי טוב
זהו שהטבע לא ככה
אז למה לא סתם כי הוא הראשון והיו שמחים שהעץ עובד , או פטר רחם שהרחם עובדת
הראשון הכי טוב להורים לאגו שלהם הוא זה שהראה להם שהם יכולים להיות הורים
ולכן הם נותנים לו הנחלה. אבל בפועל על פי רוב הוא לא הכי מוצלח…
כן הבנתי, רק הערתי שאם חשבו ככה אז היה להם טעות במדע…
סתם אני לא יודע אולי הראשון כן הכי טוב בטבע…
נדמה לי שזה לא נכון, כי בדרך כלל לוקח כמה פעמים עד שיוצא טוב
למשל הפירסט ליידי לא הבסט ליידי 🙂
Sunday, March 31, 2019 • כ״ד אדר ב׳ תשע״ט
חשבתי הפירוש הויה הוא חרב גאוותך
לגבי השיר הזה
ברכת משה וברכת בלעם הם השירים היחידים בתורה שמגדלים את עם ישראל
יש מעט מאד ביטויים בתורה שמדברים ככה כמה טוב לנו כמה אנחנו מוצלחים וגדולים. אשריך ישראל.
אפילו היום בקושי בשמחת תורה אנחנו מרשים לעצמנו לחגוג את זה..
פטריוטיזם של עם ישראל
גם השיר הזה פותח בשבח המקום כמו שדיברנו הויה אלוקינו כי שם השם אקרא. כך פה ה מסיני בא וכו׳
מן הסתם הפירוש הפשוט הוא שהם זובחים שלמים אחת
קרבן שלמים או פסח
תורה צוה לנו משה כיצד משה אומר את זה
ישימו קטורה באפך זה ביטוי חזק לצד שריח ניחוחי הוא כפשוטו
לא אותו דבר ובכלל ספר דברים משפיל את העם על פי רוב. . אתם לא כאלה חשובים וטובים רק מאהבת וכו׳
שם אני מבין כיצד הוא נקרא כיצד הוא נקרא פה
הפירוש של ואתם הדבקים הוא להיפך. זה דרשת מוסר כ חם הלכו אחרי פעור ואתם נשארתם אז תיזהרו…
זה לא פסוק של שבח בהקשרו אפילו שהוא נשמע יפה
וכן הפסוק של ואתם תהיו לי הוא תנאי
אם שמוע תשמעו וכו׳
לא זה שם לדכא אותם…
אל תחשבו שאתם טובים וגדולים
זה הכל לא מתקרב למצב רוח של אשריך ישראל מי כמוך ..
אבל בכל אותם פסוקים די כתוב להיפך שיהיו נבחרים רק אם לא ילכו אחרי פעור או אם ישמעו בקולי
בכלל הפסוק ואתם הדבקים חיים הור איום שאם לא לא תהיו חיים…
לדעתי מקור לבחירה בעם כדבר בפני עצמו יש רק בדברי בלעם וקצת פה
אבל זה מאד יפה שבסוף בסוף אמר משה אשריך ישראל. .
אחרי שכבר סיים כל המוסר והתורה שלו
כדברי שמואל
וכבר סיים אפילו גם השיר שהוסיף
וכבר סיים אפילו הברכה שהוסיף
היה צריך להוסיף עוד משהו אחד שבעצם בסוף זה די כיף להיות אנחנו ..
הפסוק האחרון שאמר משה הוא אשריך ישראל. זה משהו
זה הlast words
מה הפסוק הראשון שמשה אמר?
נהרי אש כותב סיפור שהיה בחור בשואה שאמר כל הזמן צלצל לו באוזן כיצד ר שמעולי קורא אשריך ישראל וזה החזיק אותו
מייק סנס שישירו ברבים אבל למה דווקא גד
אנשים חושבים שבמקרה קוראים את זה בשמחת תורה כי זה הסוף של התורה אז יוצא שמסיימים כך
אבל האמת שהוא שהיו רוצים לקרוא פרשה זו בשמיני עצרת כי הוא מתאים לו וסיבבו את כל השנה שיחול כך
לא רק זה כמעט שכחו ממנו עד שנזכר וזאת ליהודה…
לוי לעומת זאת נהיה פה לוחם שלם. בטח זה על חשמונאים
האומר לאביו וכו׳ רשי אומר בעגל. אבל הפשט מסתמא תמיד היו כאלה קאצקערס
כנראה הסתירו הכתוב בכוונה
Monday, April 01, 2019 • כ״ה אדר ב׳ תשע״ט
אשריך ישראל..
הרעיון שלי כל פעם שכתוב שבח ישראל בחומש זה חלק מתביעה או מוסר. זה מקום היחיד (חוץ מפרשת בלעם( שפשוט חוגג את ישראל מבלי לשים עליהם חובות או תביעות. וזה מתאים לסעודה קטנה הרעיון שפה זה אני ואתה לא רוצים כלום.
אבל הזה הכל דרש כזה…
פירושים יפים בכלל הערשי
לפי מה שאתה כותב ויהי בישורון מלך הפירוש שזה נמשך להשם מסיני בא. הוא בא בדרך הזו עד שנהיה מלך בישורון
וצריך להקביל לברכת יעקב שמדבר איזה שבט מולך על השאר. פה זה נראה השם מולך ושבט לוי שהם משרתיו הם במרכז
צריך באמת לחשוב אם כל ההתנגדות למלוכה שאומר השם מלככם של שמואל בעצם אומר הלויים ימלכו שהם משרתי השם האחראים המקדש..
ואז אני שוב חושב על חשמונאים שהחזירו עטרה ליושנה .. קיימו ברכת משה ולא ברכת יעקב
זה חייב להיות כך כי בוודאי לא לקחו משום מקום הרעיון שהם ינהיגו. זה בדם של שבט לוי מעולם למלוך כמו משה. רק כל פעם זה התבטא אחרת
אני קורא ספר של פרידמן על יציאת מצרים הוא טוען שבט לוי הביא את השם הויה לישראל מסיני והארון ורק הם היו במצרים. אבל זה מדי תאוריות מוזרות של הגוים….
בכללות בשיר הזה ישראל הם עדיין שבטים נפרדים
שזה מתאים לתחילת ישיבתם בארץ
בזמן משה לא ניכר השבטים ולפי הענין זה גם נראה חלק מהקפיצה שהיה בדור הראשון שלא היה מצב ריאלי שיכול להתקיים. בכל סיפור מצרים והמדבר כמעט לא ניכרים השבטים אבל מיד אחרי זה הם כבר לוחמים זה בזה
ישורון זה שם שכתוב רק פה ובשירת האזינו?
אז כן. (ישעיה לא נחשב הוא קרא את זה כאן ..)
זה מעניין מאד שיהיה שם לעם שלא משומש בכלל אלא בשירים.
מה המשמעות של זה בכלל
אנחנו אומרים את המילה בתפלה רק ביום כיפור כי אתה סלחן לישראל ומחלן לשבטי ישרון..
(גם בלעולם יהא אדם אבל זה מאוחר יותר נראלי (
ודאי אבל שם אתה רואה שצריך לציין כל שבט שבא. זה לא מובן מאליו.
ראפ טוען שאז בפעם הראשונה נוצר שיתוף כעם באמת
ישר אל אני מבין שקשור לאל. אבל מה ישר ון
לישראל יש פירוש מפורש בבראשית כי שרית וגו
אולי זה איזה צורת ריבוי עתיקה של ישראל
כאילו יחיד נקרא כך אבל קבוצת השבטים ביחד נקראים ישורון
ליודע
http://www.aspaklaria.info/010_YOD/%D7%99%D7%A9…
יש כל מיני מפרשים וכולם נראים דחוקים