Wednesday, July 22, 2015 • ו׳ אב תשע״ה
you can’t just copy automatically?
שמעון כאלה דברי כפירה גם הבעשט לא אמר..
אבל על פי פשט מסתמא היה כן תופל ולבן?
רק חזל לא ידעו מהו
בקשר לשיחה הקודמת של זלמן לייב, אין הספר מקשה אחת, יש כמה חלקים שמסודרים אבל גם הרבה בלבול בהמשך. צריך לסדר את ההסתכלות הכוללת של הפרשיות.
ופה יש מלא סתירות בסיפור
כמו שיתרו נעלם, והכל העם אשם במרגלים ובמשה שלא ייכנס לארץ
שמעון השאלה שלי עכשיו הוא אם אנחנו מקבלים את זה מהטקסט או שזה סתם דרש ואם כן לא צריך אותו בכלל, למשל די זהב אין שום דבר בפשטות בספר התורה שמלמד אותנו משהו להיפך זה מילים שאין לנו מה לעשות איתם אז אנחנו מכניסים בהם בעיה של הרבה זהב
בפשטות כל החניות שלהם היו מקומות יישוב לא מדבר ממש
גם היום בדיוק במוצש ישבתי עם מישהו שסיפר לי שמות של הרבה מקומות בסיני אז עובדתית כן יש שמות..
אבל אתה צודק שיש במקרא עסק תמיד עם שמות אנשים ומקומות שיש להם משמעות, אז הדרש של חז״ל לא רחוק מהפשט
מה המבקרים אומרים שזה עשר גירסאות ביד אחד היה כתוב במדבר השני בערבה וכו?
לכאורה הדרשה של משה מתחיל בפסוק ו ועד שם זה הקדמה או כותרת מבולבל
משהו לא עובד פה בפסוקים אלה
מהו בעת ההוא בפסוק ט? על מה נמשך?
אולי
מישו קרא הספר של מיכה גודמן על הנאום של משה?
תודיע לנו אם יש לו חידושים מעניינים. ..
אהממ אני לא נותן כאלה הסכמות..הוא תמיד מתוק, חזק זה משהו אחר.
Saturday, July 25, 2015 • ט׳ אב תשע״ה
גם הןא מדבר נגד הנביאי8
נביאיך חזו לך שוא ותפל
מֵחַטֹּאות נְבִיאֶיהָ, עֲוֹנֹת כֹּהֲנֶיהָ:
בקיצור כיף להמציא תיאוריות מבלי לקרוא
נאר פירושו ביטול או עזיבה
מה אתה מחפש המילה חורבן?
מוזכר הרבה פעמים שריפה
על ציון וירושלים
אבל כמדומה שהאמת מעולם לא נחרב הבית כפשוטו
רק נכבש
או שהיו שלבים או בבית שני
קשה לשרוף בנין אבנים..
בכל מקרה איכה מדבר ברור על חורבן כל העיר וכיבוש וביטול המקדש עבודתו והכהנים וכו
Sunday, July 26, 2015 • י׳ אב תשע״ה
אז המסקנה ששריפת בית המקדש זה פיקציה?
אז מה הפשט.
אז הבית המקדש נשרף כן?
בית השם ובית המלך ואת כל הבתים ואת כל בית גדול
אז מה לא?
אני מחפש הרי להגיד מה לא כמו שחושבים..
יש סתירה קצת לא הבנתי הפסוק
כל בתי ירושלים כתיב
וכל בית גדול שרפו
אז מה עם הקטנים?
ולמה לא בוכים על שריפת הבתים האלה..?
א גוטע פשט
כנראה הבתים היו של עץ ולא החומה?
האבן עזרא חלק על זה כבר..
Wednesday, February 13, 2019 • ח׳ אדר א׳ תשע״ט
אני מדמיין הפסוק אחד עשר יום כמו הערות בתחילת התורה שמשלים קצת רקע שאינו מפורש בה. משה לא הזכיר זה כי לדורו היה ידוע אז הפסוק מוסיף את זה לפני הדרשה שנבין.
נראה בכמה מקומות שהדלגציה של משה לשופטים וכו׳ הוא התפתחות חשובה מאד. זה לא מובן מאליו.
זה דומה להגבלה של הר סיני שלא כל אחד מקבל ישר מהשם כך לא כל אחד מקבל ישר ממשה.
גם סיפור המסוה בסוף כי תשא אומר שלא כל העם ניגש למשה מהארתו
וזה גם כמו הפתח למנהיגים הבאים. וזה פה להקדים ליהושע וכו׳
כך הפסוק להלן אחר מתן תורה שביקשו שלא ידבר איתכם השם אלא משה.
כך משה כאילו עונה פה לטענה למה אינו מכניס אותם לארץ כי בכל מקרה גם במדבר לא יכל להנהיג את כולם ישירות
וזה מגמה גדולה בכל ספר דברים שהוא דואג מה יקרה אחרי מותי ומנסה לתת המשכיות בהנהגה בנביאים וראשי דורות הבאים.
ויש פה סובטקסט כשהוא אומר ותענו אותי ותאמרו טוב הדבר כלומר מה אתם מתלוננים שאני לא מכניס אלא יהושע , אתם בעצמכם כשהייתי במדבר אמרתם שזה טוב לעשות הרבה שופטים.
וכן אחרי מתן תורה הוא אומר אתם בעצמכם ביקשתם שלא ידבר השם בעצמו עוד אז מה תטענו שאין עוד התגלות
המרגלים דווקא היה הפוך אתם הצעתם ואני הסכמתי ותראו שזה לא עבד…יותר טוב שאני אציע ואתם תסכימו…
והוא מתחיל עם מחמאה השם אלהיכם הרבה אתכם…לעשות את זה לדבר מתוק שנובע מטוב
כמו אם ירחיב השם את גבולך ולא תוכל לבוא למקדש . גם ריחוק אפשר למצוא כיצד זה נובע מריבוי טוב..
והוא מדגיש הרבה כיצד השם נתן בפניהם את הארץ נגד החשש שלהם מזה שהוא עוזב אותם
ואומר אליכם בעת ההוא משמע באותו עת שאמר לי ה עלה רש. כי ידע שלירושת הארץ יצטרך עזרה מהשופטים
בעצם הוא אומר אני רק בן אדם אחד אני יכול להנהיג רק דור אחד וגם זה בקושי… ואני תקוע עם הדור שלי במדבר מה אתם רוצים ממני.. השם הרבה אתכם אתם הרבה יותר מדי לרבי אחד..
יש פה ברקע באמת טענה אם משה רצה להנהיג אותנו ושנשמור כל הזמן תורת משה למה הוא מת לנו באמצע… הרבה מספר דברים מתמודד עם הבעיה הזאת כמו ולא אתכם לבדכם אנכי כורת כי את אשר ישנו וכו׳.
והתשובה הוא שגם משה לא יכול לבד
כמו החידושי הרימ אמר אם ה היה רוצה שיישאר קאצק הרבי מקאצק היה חי עכשיו שמת כנראה שהוא רוצה שאני אנהיג בדרכי…
Thursday, February 14, 2019 • ט׳ אדר א׳ תשע״ט
התכוונתי הוא לא יכול להנהיג יותר מדור אחד , כל אחד דור
ובכלל שזה על כלל הדורות הבאים לכל אחד יש מנהיג