Monday, April 04, 2022 • ג׳ ניסן תשפ״ב
בסוף הסיבה האמיתית שירדנו למצרים זה כי היה שם אוכל וכסף, הכל ביזנס
כבר נהגו אבותינו אברהם ויצחק ללכת לאיפה שיש יותר לאכול
ואם תאמר מצוה לגור בארץ? ובפירוש אמר ה לאברהם? זה כאשר יש שם כסף..
ולכן מפורש בספר בראשית שאם יש יותר כסף באמריקה יש לגור באמריקה
לכן האבני נזר שאמר אם השפע בא דרך חול זה לא מצות ישוב ארץ ישראל הוא לא על פי קבלה אלא על פי פשט
וככה מפורש בפרשת והיה אם שמוע. שאם לא יהיה עשב בשדך וכו׳ ממילא ואבדתם מעל האדמה
רק מה, הקושיא מאבימלך בספר רות…רק מי אמר שעשה שלא כהוגן, הכתוב לא מבקר אותו על כך. אדרבה נהג מנהג אבות
מה זה שבר? ראיתי מפרשים שזה הכל קיצור של “שבר רעבון”, כלומר לחם וכו׳ זה נקרא שבר כי שוברים בזה את הרעב.
זה קצת מוזר שתמיד כל האחים עושים הכל ביחד, אחי יוסף עשרה, ובכלל לא היה להם איזה עבד או משרת לשלוח לקנות במצרים? נראה שזה באמת מה שיוסף טען שזה סימן שהם מרגלים ולא סתם באו לקנות
אני קצת מאחר את המוקדם אבל ראיתי בזוהר הערה מעניינת. פרעה נתן להם לגור בגושן אחוזה וככל הנראה אפילו בקושי השעבוד לא לקחו מהם את זה. פרעה היה יחסית רשע טוב .. אפילו לא הגלה אותנו ממקומנו אחרי הכל ולא כמו אחרים.
הוא אומר לכן נאמר מצרים ירד עמי בראשונה לגור שם ואשור באפס עשקו, מצרים היו טובים נתנו להם לגור, אשור אפילו לא עשו כלום סתם עשקו אותנו והגלו.
ולכן באמת לא תתעב מצרי כי גר היית בארצו
יש הבנה מאד יפה של פסוקים שבעצם אנחנו קצת אשמים השעבוד מצרים. בסוף יש להכיר להם טובה הכניסו אותנו יפה.נו אז אנחנו מדי פרו ורבו וכו׳ ועיצבנו אותם,אבל אי אפשר לומר שמצרים הם סתם אנטישמים. יש להם טענות מובנות לוקחים להם את המקומות עבודה וכו׳
היחיד שנחשב סתם אנטישמי במקרא זה עמלק שהתגרה על לא דבר, ואולי עמון ומואב ששכרו את בלעם בלי תירוץ טוב. שאר העמים גם השונאים אותנו הם רשעים אבל אפשר להבין אותם, יש לנו מריבה איתם
העניין עם השבת הכסף עוד לא הובן לי
מעניין שהאחים עשו חשבונות שמים…לא אמרו אנחנו לא נביאים הגיע להם צרה אז אמרו זה בטח בגלל מה שעשינו ליוסף
חשבתי ככה, יוסף חשב כולם היו בעצה אחת למכור אותו אז אסר את כולם. אחרי זה שמע שראובן אמר להם אל תשפכו דם אז הבין שזה לא כולם אותו דבר אז נתן לכולם ללכת רק השאיר אצלו את שמעון, כנראה חשד אותו, כי הוא הגדול אחרי ראובן. ואולי לו אמר ראובן אשמים אנחנו
כן אבל אתה זה שאומר שזה לא מצוה שצריך לדון בגדר הלכה לרוב הפוסקים…
אני מבין את החילוק בין מצוה לטעם אבל אני לא יודע כיצד מבחינים בין סברא שהוא חילוק הלכתי לבין סברא שהוא חילוק אגדי .. בסוף זה רק מה שמובא בפוסקים נחשב הלכה…אני לא מכיר גדר קוהרנטי אחר ..
אבל טוב זה באמת בעיה יותר רחבה
זה נכון שאבני נזר הזה משתמש במושג לא הלכתי לכאורה אבל התכוונתי שאפשר לנסח החילוק שלו באופן של הלכה לכאורה
שהגדר של ישוב זה להתפרנס מהאדמה
בעולם האורבני זה בכלל צ״ע אבל ..
אז אולי עיקר מצוות ישוב ארץ ישראל בזמננו זה לקנות מוצרי הארץ או Israel bonds…
עכ״פ זה וודאי קצת חלק מהמצוה
וצריך לומר ועל פרי גפנה כששותים יין מהארץ ולא יודע למה לא נהגו ככה
גם בחול?
אז אני צריך גם לקנות מצות מארץ ישראל שכן כתוב בתורה…
אז יציאת מצרים זה לא לעשות את זה שוב? אולי. אסור לחזור
אז אני סתם מדמיין שלא נוהגים?
נדמה לי ששאלתי פעם וככה אמרו לי…
יכול להיות 😇
סגנון יפה 🙂
כן זה לא עולה לפעמים
או לא עולה מספיק
הנילוס הרי מגיע מאיפשהו.. ואם אין מספיק גשם שם או שיש איזה מחסום או דברים אחרים.
כהה למדתי באיזה קורס על מצרים שהיו לפעמים.
אבל נראה לי מההמשך שרעב זה לא במוחלט כי כתוב שיוסף נתן להם זרע וזה לכאורה היה עוד בשנת הרעב. אז היה כן איזה קצת זרע