Thursday, March 03, 2022 • ל׳ אדר א׳ תשפ״ב
מעניין
אבל לא צריך להיות לגבי העושה, לגבי שרה בוודאי מפריע המעשה יותר מהכוונה, והעיקר פה להציל אותה,
השאלה אם התעו יש לו תמיד קונוטציה כזו?
ראיתי מפרשים שדיבר לאבימלך בשפתו, כי הוא בטח היה עובד אלילים
אבל יש אומרים שזה להיפך, תמיד אלהים צריך להתחבר ללשון רבים, הקושיא הוא על כל שאר המקומות פה זה נכון לפי הדקדוק…
זה באמת לגבי הרצון שלו, ידעתי שאתה לא רוצה לחטוא אז באמת מנעתי אותך… זה כזה תירוץ אירוני לטענת אבימלך. הוא מתלונן לא עשיתי שום רע חשבתי, אז השם עונה נכון אתה צדיק אז אני מונע אותך ,,תגיד תודה שאתה מקבל עונש..
ככה אני חושב ,זה במענה לאבימלך שיש לו טענות. בוודאי הסיבה האמיתית הוא שהשם מגן על שרה הצדקת. אבל בטח נריה יגיד שאני ממציא דברים לא כתובים…
הרי השם באמת לא בא להזהיר אותו
אלא אמר מיד אתה מת
רק אבימלך התפלל או טען שזה לא פייר
אם היה באמת רוצה למנוע אותו היה צריך מיד פשוט להודיע לו דע שהיא אשת איש
זה הכל משחק דיפלומטיה פה
כנראה האמת אבימלך לא היה נמנע בלי האיום…
כן ככה חשבתי גם. אבל יש יראה ויש יראה… אבימלך ירא אלהים אחר שמעניש אותו…
הוא באמת עונה בסוף שזה לא פרסונלי, זה מנהג שלהם בכל מקום
אולי בחלום זה יותר קל, הוא חלם. וכן לבן.
אבל אני לשיטתי חושב אולי השם התגלה גם לפרעה…לא כל דבר כתוב..חשבתי על זה יותר, יש סגנונות שונים במקרא p נוהג תמיד לסגור כל פינה, אז אצלו אפשר לשאול שזה עקבי, אבל שאר המקורות בדרך כלל לא מקפידים בכלל לסגור מעגלים שהן פותחים בצורה קוהרנטית. זה למשל לגבי השאלה למה לא כתוב שאברהם הגיש העוגות ששרה אפתה. כי בסגנון זה בכלל מספיק להגיד שאפו שתבין לבד שגם הגישו. אם זה היה בפרשת פנחס היית מצפה שיהיה כתוב הכל אבל לרוב התורה לא נוהגת כך וכבר העיר רמבן על כך לענין מאמרי הנבואה שהתורה לפעמים כותבת מאמר ה לפעמים דבר הנביא לעם וצריך להשלים לבד, פרשיות ויקהל יוצאת מן הכלל..
יש משהו מהחזון איש, לגבי אבימלך להלן בדיאלוג עם יצחק, שאבימלך היה דיפלומט אנגלי… אז אני מפרש בהנחה זו
מה פירוש עצר בעד כל רחם? זה מוזר הרי לוקח זמן לשים לב שמישהי עקרה. אלא אפשר הכוונה עצר בעד(הגבר להיכנס ל) רחם, כלומר כולם חלו בחוסר אונים, וזה אולי בלשון כבוד יותר קצת
גם יש פה פעמיים ויאמר אבימלך לאברהם, בלי שאברהם עונה באמצע, שיש לפרש בהתאם לפירוש בזה.
כי כך כתוב פעם? אבל נראה לי יש הבדל כיצד זה מתואר
נכון ואולי כאשר כתוב מפור׳ בחלום זה רומז שזה משהו פחטת
לדבר יכול להיות בוואצאפ ויכול להיות בזום ויכול להיות פה אל פה ויכול להיות על ידי שליח..יש הרבה סוגי לדבר..
כן זה אכפת, כי זה פחות ברור שזה הוא ושזה מה שהוא אומר
כאן הוא אמר דברים הגיוניים מה יש להסתפק…
והוא ראה את העונש
עכ״פ גם אם אין הבדל בברירות שזה אכן השערה שלי לפי רעיונות של נבואה, עדיין יש הבדל, של כבוד
לא בטוח שזה עולה מן הכתובים, דווקא פה זה קצת עולה..
אפשר ה יכול לדבר לכל אחד, בדרך פחות ישירה כמו בחלום
בעצם זה להיפך
למה שלא ידבר
מאיפה הרעיון שלנו שזה חידוש גדול שהשם מדבר עם אדם
..
בטח זה קורה
רק הדתיים לא אוהבים לשמוע
התאלוגיה של אנשי התורה צריכה שנבואה יהיה משהו חריג.. אחרת אין לה סמכות מיוחדת אבל זה אפילו בקושי פשט התורה
כי זה לא היה עוזר
גם נראה שאפילו שישלחו לך נביא זה זכות, זה וודאי התאלוגיה, והנה ה׳ שלח נביא לפרעיה ולאנשי נינוה
זה דבר נורמלי
החידוש הוא אם יש מי שישמע וכדומה, לא בעצם זה שה׳ מדבר
ככה החלטתי
ובכל זאת לפי הדתיים אנחנו כאלה גרועים שאפילו זה לא קורה לנו..
נראה לך שזה עוזר? לא חושב.. לכן אני מדבר פה נגד הדתיים.. יש לנו אשליה שכאילו אמונה ודאית שה׳ משהו פותר משהו בעולם והיא לא פותרת הרבה
שזה מניח שנבואה היא מדרגה מיוחדת שיכולה להתבטל בגלל החטא או משהו, לא?
נו ואף פעם ה׳ לא הזהיר אותך בחלום ממשהו שאתה עושה? אפילו לא על ידי מלאך?
זה נראה לי דבר יחסית רווח, אנחנו נוטים להדחיק את זה
לא שקורה לי אבל נו אני מערבי מודרני..
אצל גוים מסוימים בזמננו זה מעשים בכל יום
כמובן אפשר לטעון שהם הוזים, כמו שאפשר לטעון גם על אבימלך..
😀
מסתמא, אני לא מכיר אותך אישית מקרוב אבל אני מניח שעוד לא לקחת אשה שאמרה אחי הוא..
השאלה באמת על הכתוב, אם אנחנו אמורים להסיק מזה שזה מיוחד כי אבימלך היה משהו יוצא מן הכלל, ולפי שאני חושב שחלומות נבואיים הם דבר רגיל וקשה לי לתאר לעצמי שההתורה מתכוונת להגיד שכולם שקרנים חוץ מכמה, אז אני טוען שהתורה לא מתכוונת לספר שזה מיוחד. ייתכן שיש חלקים אחרים מיוחדים פה אבל לא עצם זה שה׳ מדבר עם אדם בחלום.
אז תיזהר מאבימלכים..
נראה לי שבזמן הזה אגב ה׳ כבר לא בא בחלום הוא משאיר הודעה בוואצאפ
בזה אני אתך.. כתוב מפורש שהוא היה גוי צדיק מה רוצים יותר מזה..
כאילו כתוב מפיו, אוקיי,
אבל מסתמא התורה לא מצטטת שקרים גלויים
לא יודע אם זה כלל
גם יש לו שם מאד יפה
למה זה צחקת
האמת שזה פלא שאנחנו לא מספיק חולמים על ה׳
כאילו חולמים על כל שטות רק לא על ה׳ם
?
לא מספיק מדברים עליו או מהרהרים בו ביום שלא חולמים עליו?
נראה לי ההפשטה של הרמבם אשם בזה
אולי
או שהעובדות האלה בכלל לא נכונות
אני לא מדבר על חלום ‘נבואי׳, אני מדבר פשוט לחלום שה׳ עושה משהו או משהו עליו, למה שהוא לא יופיע בחלומות שלנו אפילו כחלום רגיל
אז אני מודיע לכם שמותר
הם סוג של גוף שלא צריך לאכול
אם פרעה לא צריך ללכת לשירותים אז הוא לא גוף?
זה הכל תלוי בהגדרה של “גוף”…
והכל חוזר לשיעורים שונים שלי… הרמב״ם מחיל הגדרות שלו ואז אומר הם אומרים יש גוף אבל אצלם גוף הוא לא קטגוריה כמו שהוא אצלו
Saturday, March 05, 2022 • ב׳ אדר ב׳ תשפ״ב
הרמב״ם אומר שאבימלך ולבן לא היו נביאים, בעיקר כי לא נראה לו שהיו מספיק צדיקים עבור זה. לפירושו הם סתם חלמו והכתוב קורא לזה שהשם בא כמו שהרבה דברים מיוחסים לה, הכוונה הבינו איכשהו את הדבר הנכון. והוא תולה את החילוק בין זה לשאר חלומות בלשון “בחלום הלילה” שנאמר במיוחד כאן, כנראה שהלילה רומס שזה היה סתם חלום של לילה לא בחלום סתם שמשמעו בחלום או מראה נבואי.
הצדיקים שמנית נחשבים רוח הקודש ואבימלך ולבן גם זה לא
הרמב״ם אומר שמנוח והגר הוא גם מדרגה פחותה מרוח הקודש וקורא לזה בת קול
וגם זה יותר ממה שהיה לאבימלך כנראה
לא ראו מלאך לפי דעתו
ראה פרק מא (אות ח) לגבי לבן ואבימלך
ופרק מב (10) לגבי הגר ומנוח
יש פירושים שונים לדבריו עכ״פ הכל מבוסס על זה שהוא לא מסוגל לקבל שמי שלא מוכן מקבל שום מדרגה אמיתית של נבואה, כלומר כל הי״א מדרגות שבפרק מה (לבד מדרגה א ואולי גם ב וגם בהם יש הכנה אלא שהיא אולי טבעית) לא ייתכן בלי הכנה. ולכן הוא בפירוש מחריג את כל הנזכרים מכלל זה
ראה פרק מב, לא מפרש מה אבל וודאי אומר שזה לא שום מדרגה, יש אומרים שהמלאך שם היה נביא אדם ואפשר אולי בעוד דרכים כי מזכיר בת קול, עכ״פ בוודאי למטה אפילו ממדרגת רוח הקודש כפי לשון חכמים שהוא מזכיר
אני לא סבור פה כלום..
אני אומר כרגע רק מה כתוב במורה נבוכים, בדיוק למדתי בבוקר..,משמע בפרק מה במדרגה היא שמה שהיה בעקידה הוא מדרגה הכי גבוהה של נבואה (לבד נבואת משה) אבל יש שם רמזים שלא הבנתי.
זה החלק הרלבנטי פה אם רוצים לעיין עליו, אם הוא צודק ש״בחלום הלילה” הוא לשון מיוחד
נראה שבאמת זה כתוב רק אצל לבן ואבימלך ושלמה בגבעון, את שלושתם הוא מפרש ככה.(אלא שצריך להיות הבדל בין שלמה ללבן וצ״ע)
Sunday, March 06, 2022 • ג׳ אדר ב׳ תשפ״ב
לא ברור לי שיש לרמבם סיבה להגיד את זה, חוץ מהבעיה שלו עם נבואה, למה ששאק הסיפור לא יקרה?