Thursday, July 16, 2015 • כ״ט תמוז תשע״ה
אתה מתעלם מכך שזה מתקשר למצווה לבער עבודה זרה וזה מתחיל עם זה שישפיעו עלינו ברוחניות
וגם, לא משנה, גם בתור אסטרטגיה אכזרי לכתוב את זה אחרי שזה נהיה
תהיה בטוח שמי שכבש את הארץ עשה כל מה שביכלתו
רק מה אנחנו לא כל יכול ולא יכולים להוריש את כולם,
כי היו חזקים מאתנו, מה בדיוק אתה רוצה
אגב בתור ארטרטגיה זו אסטרטגיה נורא גרועה
כל עוד אתה לא משמיד את כל יושבי תבל
כי תמיד כשאתה מסיים להשמיד את הגוים אשר סביבך יהיה להם עוד שכן או אח סמוך להם שיבוא לנקום
אז הרעיון של נסתדר אחת לתמיד כי פשוט נשמיד את כל השונאים הוא נורא הזוי
ואז אנחנו ממציאים שכל העולם אנטישמיים ועד שלא נהרוג את האחרון שבהם לא יהיה סדר
כן ממש רעיון נפלא
אהממ אתה המצאת לך היסטוריה יפה
כי היו חמש מאות מיליון אינדיאנים עם נשק מודרני
הסברת את ההבדל בין ישראל ואמריקה באיזה השוואה נורא לא לעניין
יעקב אבינו כבר צעק נגד האסטרטגיה הזאת
כי ממש היה נורא קל לנו להרוג את כל הערבים? אתה חי בהזיות? תהיה בטוח שאם היה אפשר להרוג היה ב״ג הורג..
זה מה שאני מסביר שהרעיון של פתרון סופי פשוט להרוג את כל השונאים זה הזוי תמיד
עד שאתה לא הורג את כל העולם
כן אם לא נתחשב בשום מציאות
נגיד בדיוק יש לי חמש מאות אנשים עם חץ וקשת ולי יש מאשין גאן
הבעיה שזה לא המציאות
אף פעם לא ישב איזה קולמבוס עם הרעיון שלך,
ועדיין יש אינדיאנים עד היום שמציקים לארהב..
זה לא ככה עובד אף פעם, תמיד מי שחזק יותר מנצח זה טאוטולוגיה..
הבעיה כאשר מי שלא חזק מספיק מעלה רעיונות הזוים שהטעות שלו פשוט שלא הרג מספיק אנשים
והוא שוכח שזה כי הוא לא יכול
אתה לא מראה כלום כי ההשוואה שלך מבוסס על סיפור שלא קרה
וגם אילו קרה לא רלבנטית בכלל
הרגו אבל לא כמו שאתה מדמיין
אתה לוקח כמה מילים ומצרף אותם להגיון נורא עקום
זה כמו שמישהו יש לו בעיה בגרון והוא כותב לו בתורתו הזה שיש לו בעיה ברגל תיקן את זה בקאסט והחטא שלי שלא עשיתי ככה
זה סתם לא מתחיל לעשות סנס
גם אילו היינו במאדים לא היה את בעיית הפליטים
אז מה, לשם מה אתה מספר לי את זה עכשיו
שבאיזה סיטואציה תיאורטית אחרת לא היה את הבעיה שיש לי עכשיו? נו יפה מאד
אגב מדנ״י אינה סובלת מפליטים פלסטינים פליטים פלסטינים סובלים ממדנ״י 🙂
אתה לא שומע זה לא הגיון בכלל
אסטרטגיה שלא קשורה למציאות היא לא אסטרטגיה היא הזיה
גם אילו לסבתא שלי היו גלגלים זה הגיון
רק חסר לה פרט אחד שאין לי סבתא ואין לה גלגלים
והתולדה של ההסבר ההיסטורי המוזר הזה, זה שתחת לנסות לחיות בשלום עם השכן שלי ששנינו נשתמש עם מה שאפשר, אנחנו אומרים בוא לפחות נהרוג כמה שאפשר אפילו שאי אפשר להרגו את כולם, שזה סתם עושה יותר בעיה
מאשי זה כבר שיר
משה רבינו עשה את השיר הזה
ואפילו התגאה על כך בתורה
יש לזה ניגון כזה של הטעמים
אני חושב שאם נשאיר פוינט אחד בלי לצעוק והיו הנשארים לצנינים בעינינו וכו׳
חושש
זה מאד נחמד כשאתה יכול רק לדבר על חסור הנחמדיות של מי שמפריך אותך תחת על הטענות שלו, ואז אתה עוד המוסרי פה, וזה בנין אב וכו׳.
אני מעולם לא טענתי שאני מוסרי או נחמד
אין לי בכלל וויכוח על זה ואני לא צריך להצדיק את זה..
yes I disagree
of course I don’t believe in progress
יש כאן כמה נושאים אבל שצריך להפריד ברור
אני אנסה להבהיר.
1. יש מושג של אל תדון את חברך עד שתגיע למקומו. כל אחד יש לו הנסיבות וכו, ואי אפשר לשפוט אפילו את ההיטלר ואת האנס ואת הסיריאל קילער הכי גדול. לרוב אנשים משתמשים באל תדון הזה נורא סלקטיבי רק מתי שהם רוצים. אתה רוצה להגיד אי אפשר לשפוט אני מסכים, אבל גם אי אפשר לשפוט שום אחד אחר לא היום ולא בפעם אחרת.
2. להגיד פרוגרס היסטורי זה בדיוק להגיד יש מוסר אוביקטיבי רק אני יודע אותה וסבא שלי טעה. לכן רלטביזם ופרוגרס לא הולכים ביחד. ולכן אנחנו הפוסט מודרנה לא אוהבים להגיד פרוגרס כי זה סתם להגיד אני צודק וכל הקודמים טעו והיו רעים
3. יש שינויים מעטים מאד, לרוב בשפה ולא בשום דבר מהותי. אני לא מאמין שיש שום שינוי יסודי במציאות האנושית ואני חושב שרעיון הקידמה מטעה ומאפשר בדיוק את הזוועות המודרניות. זה שאנשים ב1941 אמרו לא ייתכן בשנה כזאת להשמיד מיליונים הוא בדיוק מה שאפשר להשמיד את זה וטיפשים לא למדו כלום אלא אמרו ב1946 זה בטח כבר לא יקרה עוד, כי ממש הטבע האנושי השתנה בין 41 ל46.
4. להגיד אי אפשר לצעוק על התורה שבעד זוועות לדעתנו כי לדעתה ובמצבה הם לא היו זוועות זה סתם סתירתי כי אז היום אסור להאמין בתורה הזו וכן חייבים לצעוק, כי הרי תורה הוא לא ספר היסטוריה כמו שכל המתקדמים אומרים בדיוק, ומסיבה הזאת בדיוק צריך לשרוף את הדברים הרעים שבה, הרי אילו הייתה היסטוריה היית צודק שלא משנה אז זה היה בסדר אפשר להבין אותם אולי, אבל כשאתה כבר מבין שזה מיתוס חי אז אתה רואה שזה סיפור שמספרים היום ואם זה רע לדעתנו אסור לנו לספר את זה
yes I agree to that..
אני חושב ככה אבל מהסיבה ההפוכה..אנשים היום כאז היו אנשים, רוצחים וטובים, אני מתרשם מכל ההיטלרים ומכל הצדיקים באותו מידה, הכל מציאות אנושית. צריך ללמוד את הזוועה בדיוק כי זה הסיפור שלנו. ולנסות להיזהר ממה שאנחנו מזהים כרע. אני לא מאמין בהפרדת רשויות.
כן אני מסכים שמעון זה מה שאמרתי בהודעה אחרונה שלי
כלומר אני נגד לצנזר או לשרוף שום דבר. אני חושב שהרבה מהצעקות של כל מיני מורליסטים נגד רע ולהעניש זה יותר מהפחד שיכירו שזה הבן אדם מאשר מאיזה סיבה הגיונית שצריך להעניש או להרחיק או לחנך.
אני לא בדיוק מאמין שיש כובעים שונים אצל האדם, זה שאתה יכול להיות אקדמי אובייקטיבי למשל ולא לשפוט זה בעצמו סוג של שיפוט ואילו הייתי מורליסט מושבע הייתי אומר שזה אחד הרעה חולות של החברה המודרנית שגורם לכל החברה בסוף להיראות ככה, אבל אני לא מורליסט ואני חושב הפוך רק שצריך להפסיק לשקר שזה כוכע אחר כי יש רק אדם אחד והוא באמת רוצה ויכול להיות לא שופט ביחס לכל תופעה אנושית, ומתוך זה לנסות להיות קצת יותר טוב לפעמים
rav kook would be happy :0
אולי השני היה הטעות 😕
זלמן לייב רעיון מעניין אני לא בטוח שבאמת בזמן איכה חשבו ככה שמא גם זה רק תאלוגיה..
how do you know they’re not the shalosheedis torah of the time?
shoin maybe, i doubt the politicians of the time thought in the same way as the prophets of the time..
i don’t believe this whole narrative
אתה לא עושה שום סנס יואלי 😚
המונקאטשער פוסק שברח מותר לאכול בשר ויין מדין רח וכן אני נוהג
כן, מובא בטח בדרכי חיים ושלום, ובכלל מעשה רב
זה מסעדה ספרדית מותר להם 🙂
Thursday, September 01, 2022 • ה׳ אלול תשפ״ב
אז אני אכתוב השאלות על פרק זה..
‘ויכתב משה׳ – מה לומדים מזה שכתוב פה ויכתב משה. כמדומה שחוץ מכאן יש רק כתיבה אצל זכירת עמלק, ואצל ספר הברית שכתב משה, ובסוף דברים ויכתב משה את התורה הזאת. בכל מקרה כאן זה צריך הסבר. אולי הפשט הוא שהשאר לא כתב משה.. או שגם זה לא כתב משה כי למה שיכתב על עצמו פתאום ויכתב משה אם הכל כתב.. או איזה פירוש אחר והכל צ״ע
ובכל אופן למה באמת שיכתוב מה התועלת בכל הרשימה הזו
גם וכי לכל מקום במדבר יש שם? זה נשמע מוזר, הרי זה מדבר..
או שהם נתנו השמות בחנייתם שם? אז זה לא באמת שמות מקומות..
האם פה המקום היחיד שכתוב שה׳ הכה באלהי מצרים?
מעניין הנוסח שיצאו ממחרת הפסח, זה נכון (לפחות אם שוכחים מהפסוקים שהוציאך לילה), אבל מה
ומה זה ומצרים מקברים, כאילו לכן יכלו לצאת כי היו עסוקים בקבורה?
הפרטים שכותב כאן כולם צריכים עיון
וילכו דרך ים המדברה, פה כתוב קריעת ים סוף? אולי, אבל בטח אם לא היינו יודעים הסיפור לא היינו יכולים לדעת אותו מכאן..
וישמע הכנעני, קטיעת הסיפור נראה העתק הדבק עם פרשת חקת, חתכו פה ההמשך
חלק השני של הפרק ם מוזר. פסוק נד, אולי גם נג, לא קשור לכאן כלל, הוא עוסק בסוגיה אחרת
זה גם כל מיני חצאי סיפורים שאני לא יודע כיצד לפרש. נסעו דרך שלשת ימים ולא מצאו מים ואז באו למרה.. ו? לא כתוב אם היה שם מים במרה. רק באילים כתוב
וכן ברפידים וסיני
Friday, September 02, 2022 • ו׳ אלול תשפ״ב
ואם זה ככה אז זה בעיה גדולה.. כי אי אפשר לתרץ באופן כללי כל הסתירות של ספר דברים לשאר החומשים כפי שרגילים לומר שזה מיוחד לכניסתם לארץ ולכן הוא משנה לפי ענין זה ומדגיש את המקום וכו׳.