לכבוד ולתפארת – שיהיה נכבד ומפואר במלבושים נכבדים ומפוארים, כמו שאמר הכתוב: כחתן יכהן פאר (ישעיהו ס״א:י׳) , כי אלה הבגדים לבושי מלכות הן, כדמותן ילבשו המלכים בזמן התורה, כמו שמצינו בכתונת: ועשה לו כתונת פסים (בראשית ל״ז:ג׳) – שפירושו מרוקמת בדמות פסים, והוא כתונת תשבץ כמו שפירשתי (רמב״ן שמות כ״ה:ז׳) , והלבישו כבן מלכי קדם.
וכן הדרך במעיל, וכתוב: ועליה כתונת פסים כי כן תלבשנה בנות המלך הבתולות מעילים (שמואל ב י״ג:י״ח) – ופירושו כי עליה כתונת פסים נראית ומגולית, כי המנהג ללבוש בנות המלך הבתולות מעילים שתתעלפנה בהן, ונמצא שכתונת הפסים עליה מלבוש עליון, ולכן אמר: וכתנת הפסים אשר עליה קרעה (שמואל ב י״ג:י״ט) .
והמצנפת ידועה גם היום למלכים ולשרים הגדולים, ולכן אמר הכתוב בנפול המלכות: הסר המצנפת והרם העטרה (יחזקאל כ״א:ל״א) , וכן כתוב: וצניף מלוכה (ישעיהו ס״ב:ג׳) . וכך יקראם הכתוב: פארי המגבעות (שמות ל״ט:כ״ח) , וכתיב: פארי פשתים יהיו על ראשם (יחזקאל מ״ד:י״ח) – שהם פאר ושבח למכתירים בהם.
והאפוד והחשן לבוש מלכות, כענין שכתוב: והמניכא די דהבא על צוארך (דניאל ה׳:ט״ז) . והציץ נזר המלכים הוא, וכתיב: יציץ נזרו (תהלים קל״ב:י״ח) . והם זהב וארגמן ותכלת, וכתיב: כל כבודה בת מלך פנימה ממשבצות זהב לבושה (תהלים מ״ה:י״ד) , וכתיב: ארגונא תלבש והמניכא די דהבא על צוארך (דניאל ה׳:ט״ז) . והתכלת גם הוא לא ירים איש את ידו ללבשו חוץ ממלך גוים, וכתיב: ומרדכי יצא מלפני המלך בלבוש מלכות תכלת וחור ועטרת זהב גדולה ותכריך בוץ וארגמן (אסתר ח׳:ט״ו) , והתכריך הוא המעיל שיעטה בו.
ועל דרך האמת, לכבוד ולתפארת – יאמר שיעשו בגדי קדש לאהרן לשרת בהם לכבוד השם השוכן בתוכם ולתפארת עוזם, כדכתיב: כי תפארת עוזמו אתה (תהלים פ״ט:י״ח) , וכתיב: בית קדשנו ותפארתנו אשר הללוך אבותינו (ישעיהו ס״ד:י׳) – וקדשנו הוא הכבוד, ותפארתנו תפארת ישראל. ועוד נאמר: עוז ותפארת במקדשו (תהלים צ״ו:ו׳) , וכן: לפאר מקום מקדשי ומקום רגלי אכבד (ישעיהו ס׳:י״ג) – שיהיה מקום המקדש מפואר בתפארת, ומקום רגליו, שהוא בית המקדש, מכובד בכבוד השם. וכן: ובישראל אתפאר (ישעיהו מ״ד:כ״ג) – שיהיה מראה ומיחד בהם תפארתו. וכך אמר למטה גם בבגדי הבנים: כולם לכבוד ולתפארת (שמות כ״ח:מ׳) . ואמר בקרבנות: יעלו על רצון מזבחי ובית תפארתי אפאר (ישעיהו ס׳:ז׳) – והנה המזבח רצונו, והכבוד בית תפארתו. והיו הבגדים צריכין עשייה לשמן, ויתכן שהיו צריכין כוונה, ולכך אמר: ואתה תדבר אל כל חכמי לב אשר מלאתיו רוח חכמה (שמות כ״ח:ג׳) – שיבינו מה שיעשו. וכבר אמרו: דמות דיוקנו מנצח לפני בבית מלחמתי (בבלי יומא ס״ט.) .