וחג הקציר בכורי מעשיך – לא ידעתי למה יזכירם הכתוב בשם הידיעה, כי לא צוה בהם ולא הזכירם עד עתה, וראוי הוא שיאמר: ועשית חג קציר בכורי מעשיך, כאשר אמר במשנה תורה: ועשית חג שבועות לי״י אלהיך (דברים ט״ז:י׳) . ואולי בעבור שאמר: שלש רגלים תחוג לי בשנה (שמות כ״ג:י״ד) , ופירש: את חג המצות תשמור בחדש האביב (שמות כ״ג:ט״ו) – שתשמור לעשות חג בתחלת אביב, חזר ואמר והאחר תשמור שיהיה חג הקציר בכורי מעשיך, והשלישי תשמור שיהיה חג האסיף בצאת השנה.
והנה כולם באספו כל מעשיו מן השדה לתת בהם הודאה לאלהים, שהוא שומר חוקות שמים ומוציא לחם מן הארץ להשביע נפש שוקקה ונפש רעבה מלא טוב (תהלים ק״ז:ט׳) , וזה טעם: אל פני האדון י״י – שהוא האדון המפרנס עבדיו, ובנטלם פרס מלפניו יבאו אליו לראות מה יצום. והנה אל פני – כמו לפני.
ועל דרך האמת: יהיה מן פנים, וכבר רמזתי לך פירוש הפנים בעשרת הדברות (רמב״ן שמות כ׳:ב׳-ד׳) . ולכן אמר האדון י״י, כמו שאמר בפעם השנית: האדון י״י אלהי ישראל (שמות ל״ד:כ״ג) , וכן: הנה ארון הברית אדון כל הארץ (יהושע ג׳:י״א) , מלפני אדון חולי ארץ (תהלים קי״ד:ז׳) .