ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך – אחרי שבירך את בני יוסף ועשאם שני שבטים, חזר אל יוסף ואמר לו: הנה אנכי מת, והיה אלהים עמכם (בראשית מ״ח:כ״א) בגלות להציל אתכם מכל צרה, ותפרו ותרבו מאד, וישיב אתכם אל ארץ אבותיכם לנחול אותה, ואני כבר נתתי לך בארץ ההיא החלק האחד אשר בידי לתתו, והוא חלק הבכורה להיותך בו יותר על אחיך, ליום שלקחתי אותו מיד האמורי בחרבי ובקשתי. וזה כולו פיוס ליוסף ואהבתו אותו, כי הודיעו שנתן לו הבכורה, להיות בניו מעתה מתברכים להעשות שני שבטים ושיהיו שני שבטים בדגלי המדבר וחנוכת הנשיאים, וגם החלק אשר לו בנחלה נתן לו שיזכה בו כאשר יכבשו הארץ בחרב ובקשת ובמלחמה. והנה אמר לו: עשיתי עמך ככל הטובה שיכלתי לעשות לך, לעת שהייתי יכול לעשותה, כי אין ברשות יעקב בארץ רק שכם אחד, שאין בידו לגזול מאחד מבניו את נחלתו, רק הבכורה היתה לו לתת אותה לטוב בעיניו, והנה נתן אותה אליו.
וטעם: מיד האמורי כי ישראל לקחו הארץ תחלה מיד האמורי, כי סיחון ועוג היו שני מלכי האמורי, והמלחמה הראשונה והגדולה שהיתה להם בכבוש הארץ היתה לבניו של יוסף עם האמורי, היא מלחמת יהושע עמם, ובם נעשה הנס הגדול כדכתיב: אז ידבר יהושע לי״י ביום תת י״י את האמורי לפני בני ישראל וגו׳ (יהושע י׳:י״ב) . ומיד האמורי היה חלק ונחלה לבני יוסף, כמו שכתוב: וילכו בני מכיר בן מנשה גלעדה וילכדוה ויורש את האמורי אשר בה (במדבר ל״ב:ל״ט) . וגם בני אפרים נחלו בגבול האמורי כמו שכתוב: ויואל האמורי לשבת בהר חרס באילון ובשעלבים ותכבד יד בית יוסף ויהיו למס (שופטים א׳:ל״ה) .
וטעם: בחרבי ובקשתי כי הארץ לא תכבש להם רק בחרב ובקשת, ירמוז למה שאמר הכתוב: לא היתה עיר אשר השלימה אל בני ישראל בלתי החוי יושבי גבעון את הכל לקחו במלחמה כי מאת י״י היתה לחזק לבם לקראת ישראל למלחמה למען החרימם (יהושע י״א:י״ט-כ׳) , וייחס החרב והקשת אליו, כי זכותו היא העושה עמם מלחמה, והוא הנלחם להם לא הם עצמם, וכענין שאמר הכתוב: כי לא בחרבם ירשו ארץ וזרועם לא הושיעה למו כי ימינך וזרועך ואור פניך כי רציתם (תהלים מ״ד:ד׳) , וזהו בזכות האבות. [כי על דרך האמת: ימינך – לאברהם, וזרועך – ליצחק, ואור פניך – ליעקב.]
וקרוב אלי עוד: שעשה יעקב כדרך שיעשו הנביאים, נטה ידו בחרב כנגד ארץ האמורי, וזרק שם חצים להיותה נכבשת לבניו, כענין שעשה אלישע: וישם ידיו על ידי המלך ויאמר אלישע ירה ויור (מלכים ב י״ג:ט״ז-י״ז) . ואף על פי שלא סיפר הכתוב כן ירמזנו בפסוק הזה. ויתכן שזה טעם אמרו: לקחתי כי מאז לוקחה הארץ לפניו.