Friday, November 24, 2023 • י״א כסלו תשפ״ד
כל אנשי המקום של לבן ידעו שהוא מביא את לאה ואף אחד לא סיפר ליעקב
זה מעניין כי דווקא יעקב הלך בדיוק לבית לבן, בשונה מעבד אברהם שהיה צריך ללכת לארצי ומקומי…
https://youtu.be/QUSNpjHQ6t4
וַיֹּ֖אמֶר
זה אותו טקטיקה כמו עפרון
“מה לתת לך?”
כלום”
אה, רק הכל
בפרשה זו יש את השיבה הראשונה מגלות
מתאים שתהיה איזה פמיניסטית הלכתית (שקוראים לה דינה) שתכתוב ספר הלכתי בשם “ותצא דינה”
(בשות״ים ספרדיים זה משמש מליצה אל “הדין היוצא למסקנה”)
עשו בא עם ארבע מאות איש ויעקב מביא לו מתנות ומשתחווה לו
ואחר כך אומרים לנו שהתנ״ך הוא בעד להילחם…
ואפילו מה שכתוב למלחמה, לפחות לא כתוב מלחמה בכלל, כתוב שהוא חילק את המחנה שלפחות יישאר פליטאה
אם כי אני חושב שהמובן של והיה הנשאר הוא שילחם כמו שרש״י אומר
וכמו שכתוב בפירוש טקטיקה כזו של יואב?
אבל זה כנראה בכוונה שזה לא כתוב
כמו דרך התורה כמעט בכל מקום בפרט בחומש להעלים שהיו מלחמות
כמוש ה
כמו שהארכתי בהרבה פרשיות שבעצם הם סיפורי מלחמה כשחושבים קצת רק זה לא כתוב
אנחנו טובים בלהלחם עם מלאכים.. לעשות פולסא דנורא על חמאס או משהו,.. זה תמיד היה
שמעון ולוי המציאו את היהדות הלוחמת
כך לפי מה שכתוב
ובאמת בשם איזה כבוד יהודי, נבלה בישראל
יעקב עוד היה מהדור הישן שלא הכיר כאלה דברים
כתוב בספר חשמונאים שלמדו משמעון ולוי..
כן, אבל מה, ברור שהאזהרות של ספר דברים הם כזה רעיונות בדיוק כמו שיש עכשיו… שחבל שלא הרגנו את כולם באיזה זמן דמיוני שהיה אפשרות..
לא שבאמת היה אפשרות
עכ״פ זה חייב להיות חשוב שבסיפורי האבות אין מלחמות כאלה רק מלא שטיקים וטריקים, חוץ מאברהם שעשה מלחמה אחת בעזרת הגוים חברים שלו..
וחשבתי שזה חשוב שכתוב ששמעון ולוי בזו את העיר
שזה ממש מה שאברהם לימד לא לעשות
חנוכה זה מעניין, זה מלחמה אחר תקופת המלחמות של הנביאים, אז זה בתפיסת חכמים חוזר לחומשים הראשונים, ניסים של נרות, המלחמה זה כבר היסטוריה החילונית של חנוכה, או ככה קצת
על זה נשתברו כל מיני קולמוסים… יהודית זה דווקא סיפור חיצוני שנדמה לי בכלל נכנס מאוחר יותר
יש משהו חשוב ביעקב שהוא לן כל הזמן
ויפגע במקום וילן שם
ויאכלו לחם וילינו בהר
וילן שם בלילה ההוא
והוא לן בלילה ההוא במחנה
אם יעקב ראה את האל כפשטות הסיפור אז הוא שחידש את שלילת התוארים…
גם בפרשיות אלה מאד מפורש שיעקב הוא המיסד של העם על מנהגיו, נבלה עשה בישראל, על כן לא יאכלו בני ישראל
למה זה תשאל לשמי
כל הסיפור של יעקב בפרשיות ויצא-וישלח שהם הפרשיות שלו, הם מסע אחד, שהוא יוצא מבית אביו לחרן, ואיך הוא חוזר, עד שסוף הסיפור הוא שהוא בא סוף סוף חזרה אל יצחק. ואז יצחק מת ונגמר הסיפור שהתחיל ‘תולדות יצחק׳, ומתחיל בעצם תולדות עשו ואח״כ תולדות יעקב דהיינו סיפורי בניו. אבל משהו מעניין, שהוא יצא מבאר שבע, ולא חוזר לשם אלא לחברון, רק בפרשת ויגש מגיע יעקב שוב לבאר שבע, בדרכו למצרים
Friday, December 06, 2024 • ה׳ כסלו תשפ״ה
לא הבנתי איפה ראית את זה
כי לא כתוב ‘רועים׳, אבל הוא אומר ‘אחי׳ וכו׳
מעניין אז שאשמיט מהכותרות שלי ‘רועים׳, באמת המילה לא כתובה
אבל נו מה אחרת קרה
אני חושב שלבן היה ממש גנגסטר
פתאום גם בחרן יש מקום, ‘כל אנשי המקום׳
נראה לי זה רמז שחתונה זה כמו בית המקדש 🙂
המשתה של לבן לא היה בלילה לא נהגו מנהג אמריקה אלא מנהג אירופה לעשות חתונות ביום, רק בערב הביא את לאה למיטה
העצה הזו של לרמות ואז לומר מה לעשות זה מנהג מקומנו זה עצה מופלאה שעד היום נוהגים כן במקומנו
אולי ‘עדרים׳ יכול לכלול גם את הרועים שלהם?
גם בהמשך יעקב ולבן משחקים משחק דומה
לבן: אוקיי נו מה לתת לך
יעקב: כלום
אה, רק משהו
אבל מה, אתה לא נותן לי מאומה, אני רק לוקח את חלקי
זה הסיפור..
יעקב טוען שהוא עשה הכל
נו סיפור קלאסי של מנאג׳ר טוב
שאחראי באמת להצלחה אבל זה לא הקפיטל שלו
הדיאלוג שלהם בסוף זה החקירה הזו, לבן אומר הכל שלי ויעקב אומר אני לא ישנתי בלילה עבור כל זה
הפירוש של הקומוניסט בסרט הוא פירוש צודק..
של טביה
זה שהתחתן עם בת אחת לא זוכר כבר
לבן: אתה יודע אם לא אלהי אבא שלך הייתי כבר הורג אותך כי ברחת ממני
לבן: הכל שלי, טוב בא נעשה ברית
יש משהו שהתורה רוצה לספר לנו קיום ‘ונברכו בך׳, שאבימלך ולבן אמרו שיצחק ויעקב היו מבורכים אז הם רוצים איתם ברית
כן שזה הפשט כנראה
📎 (file attached)
לכאורה זה המקור ל״שלום מתוך עוצמה”