נתגלה לי הסוד למה קיים אברהם אבינו אפילו עירוב תבשילין או חצרות.
כי יש 3 סוגי עירוב, חצרות תחומין תבשילין, ומה הקשר ביניהם שנקראו בשם אחד, (מסביר הרמ) כי כולם הם תיקון בעיה (של התפרדות במרחב או בזמן) על ידי אותו העצה של שימת דעתו בפת. וזה היה חכמתו הגדולה של שלמה המלך לתקן איך הכל נותנים דעתם בפס ומצטרפים לאחד, או ששם דירתו במקום פיתו, או שהפת שעושה מערב הוא כבר לשבת.
והלא מה היה התגלית הגדולה של אברהם אבינו, שאיך מפרסמים את הדעת, על ידי הפת, ואקחה פת לחם וסעדו לבכם, והוא היה התגלות השם כפשט הכתובים והדרך שבו גילה לכל את השם כפירוש חכמים. הדה הוא דכתיב קיים כל התורה כולה ואפילו מצוות עירוב דדבריהם.
ואמר רבי יואל אשר שלכן תיקן הבעש”ט שיאכלו ביחד סעודה שלישית, כי הפת העניה שתולים בבית הכנסת לא באמת מצרפת את דעת כולם לאחד, ובאמת שהיה צריך לעשות פת חדש בכל שבת ובדוחק התירו לעשות מצה אחת לכל ימות השנה, עד שבא הבעש”ט ואמר שיאכלו כולם כאחד את פת הסעודה השלישית, וכך תהיה העירוב חצרות של העיר מהודרת. גם להלכה וגם בעיקר המטרה של לאחד את הדעות ולהביא בו את הדעת העליון. ועיר שאין בה חברת חסידים ש לחשוש לעירוב חצרות שבה שאינה כהוגן.