(כ-כא) וירד י"י על הר סיני – אם תשכיל בפרשה תבין כי שמו הגדול ירד על הר סיני ושכן עליו באש, והוא מדבר עם משה, והדבור עם משה בכל הפרשה בשם המיוחד, והעליה והיציאה לקראת מקום הכבוד, כמו שפרשתי (רמב"ן שמות י"ט:ג'). והזהיר: פן יהרסו אל י"י לראות, כי גם אצילי בני ישראל לא חזו אותו (שמות כ"ד:י"א), וכל ישראל שמעו קול השם מתוך האש, והוא שנאמר: וידבר אלהים את כל הדברים האלה (שמות כ':א'), כמו שאמרו רבותינו: אין אלהים אלא דיין (מכילתא דרבי ישמעאל שמות י"ד:י"ט), ואמרו (בבלי מכות כ"ד.): מפי הגבורה שמעום, ובמשנה תורה: כתיב את הדברים האלה דבר י"י אל כל קהלכם (דברים ה':י"ח), בעבור שפרש מתוך האש. וזה טעם פנים בפנים (דברים ה':ד'), ולכך נאמר: אנכי י"י אלהיך (שמות כ':ב'). ואל יקשה עליך מה שאמרו הם למשה: כי מי כל בשר אשר שמע קול אלהים חיים מדבר מתוך האש (דברים ה':כ"ב), כי לא אמר: אשר שמע אלהים מדבר מתוך האש, אבל אמר: קול אלהים, אמרו מה שהשיגו. ולכך אמרו: קרב אתה ושמע את כל אשר יאמר י"י אלהינו (דברים ה':כ"ג), וכן אמר להם משה: השמע עם קול אלהים מדבר מתוך האש (דברים ד':ל"ג), כי "מדבר" תאר לקול, כענין: וישמע את הקול מדבר אליו (במדבר ז':פ"ט).
ומזה תבין מה שאומרים רבותינו תמיד במדרשי הגדות כי בשבעה קולות נתנה התורה, והם שהזכיר דוד בהבו לי"י בני אלים (תהלים כ"ט). והוא המנין הנרמז בפרשה הזאת, כי: ויהי קולות וברקים (שמות י"ט:ט"ז) – חסר וימנה אחד, וכן: וכל העם רואים את הקולות (שמות כ':י"ד), יחסר ממנו ו"ו הרבים, והנה הם ששה, וכבר אמר בפירוש וידבר אלהים (שמות כ':א'), וכן במשנה תורה הזכיר שבעה קולות במתן התורה. ובמסכת ברכות (בבלי ברכות ו':) אמרו בגמרא שנתנה בחמשה קולות, שהם יחשבו הקולות הנסתרים והשנים מפורשים להם בכתוב. והכונה כי למשה רבינו נתנה בשבעה קולות, והוא השומע ומתבונן בהם, אבל ישראל בקול אחד ישמעו, כמו שאמר: קול גדול ולא יסף וגו' (דברים ה':י"ח), ונאמר: קול דברים אתם שומעים ותמונה אינכם רואים זולתי קול (דברים ד':י"ב). ואף כאן רמז: וכל העם רואים את הקולות (שמות כ':י"ד) בחסרון ו"ו אחד, כי כל הקולות יראו אחד, והוא מה שנאמר: אחת דבר אלהים שתים זו שמענו (תהלים ס"ב:י"ב), על דרך האמת והנה הפרשיות מבוארות, לא יתחלף לך דבר בדבר.
בית ראשון ובית שני