"מועדי הויה אשר תקראו אותם במועדם"
מועדים הם זמנים קדושים. מתאים שיהיו זמניהם ברורים. יש להם זמן ברור המתחיל מן "החודש הזה לכם ראשון הוא לכם"
"קרא עלי מועד", מועדי תענית הם זמנים שמגלגלים להם חובה. מתאים שלא יהיו ברורים. "קלקול חשבונות יש כאן" יש להם זמן מעומעם המתחיל מן "נשבה בני, יעשה זה ראש לחשבונות"
בין כאן ובין כאן, התחדשות זמניהם מתחיל סדר חדש, מן הראשון. מה שהיה היה מכאן ואילך חושבנא.
ואני חושב שלכן לא נאמר בתורה זמן התורה והלוחות, כדי שלא נדע זמן העגל, כדי שלא נדע זמן החורבן, כדי שלא ידע שטן מתי לקטרג, כי אין לו חלק בזמני קודש. רק המשנה יודעת שזה היה בטו"ב בתמוז ובתשעה באב, אפילו הפסוק הנגלה לכל איננו יודע.