Sunday, October 22, 2023 • ז׳ חשון תשפ״ד
מנבא שיפלו בידו לא?
ובסוף אומר שישראל ישרדו את זה
מה היה לירמיה נגד מצרים בעצם?
או שזה סתם תצפית מי ינצח בקרב
אבל כותב שזה יום נקמה להנקם מצריו
פרשה ראשונה בפרק זה שפרעה עלה עד נהר פרת. פרשה שניה זה שנבוכדנצר ירד עד נף
ואחר כך שמצרים יגלו? לא הבנתי
וגם שאחרי כן תשב מצרים שוב
זה סתם אפשר להגיד על רוב העמים…קמים נופלים. מצרים לפחות בפרט יש לה מנהג כזה מימות עולם
ואז אולי זה קל וחומר ליעקב
או שזה סתם נבואה טובה לא קשורה
יכול להיות שירמיהו שונא את מצרים עוד בגלל ספר שמות? או שאין קשר
כל הרעיון של ירמיהו שאין לסמוך על מצרים זה אולי סתם שהוא חשב שבבל יותר חזקה?
איך אפשר לדעת בכלל, רק שיש לי חברים שעושים גזירה שווה שאסור לסמוך על ביידן ..ולפי פירוש זה צריך ללמוד להיפך…
עוד חלק מזה שירמיה חושב שמצרים זה פאסה, עכשיו צריך לחשוב על בבל
יש כזה איסור לשמש בשעת צרה רעבון אולי מלחמה , זה לא מופרך שבאמת ככה צריך לנהוג, רק אנחנו לא נוהגים כך כי כבר לא היה נשאר אף אחד…
אפשרות , אבל בגלל שהכל לא יציב. רגע ככה רגע ככה.
ירמיה בעצם גם אומר שלא תאבד…השאלה רק מי החכם והנביא וכו׳…
הוא באמת רוצה לעזור להם. בעיקר הוא אומר שהוא היה מתפלל להשם שירחם עליהם. הוא לא שמח בנבואות זעם שלו אדרבה הוא הראשון שמתאמץ לבטלם.
זה פואטי. ירמיה יושב וחושב מה קורה בעולם. נופל לו רעיון לבקר בבית היוצר. והוא הולך שם ומביט במלאכה ופתאום הוא מבין איך העולם עובד
Monday, October 23, 2023 • ח׳ חשון תשפ״ד
נראה שבפרק זה לראשונה ירמיה נהיה פוליטי דוגרי. אולי זה רק חלוקה ספרותית אבל עכ״פ כך נראה.
ופה הוא אומר כאילו, נבואות פואטיות מעורפלות כמו עד עכשיו , נו, אבל פתאום אני צריך לפרש למי אני מתכוון בדיוק, למה אני צריך את זה
ירמיהו לא היה רוצה להיוולד. ברור שהוא לא עושה לאחרים מה ששונא בעצמו…אז לא מוליד
זה נבואה ישירה על חורבן מלכות בית דוד. בלי אפשרות להתחמק ומבלי “אחרי כן יהיה טוב ” ועם הבטחה די ישירה שזה הסוף של השושלת.
פה כבר יש משיח יושב שוב על כסא דוד
אבל מה שמו? ה׳ צדקנו. זה שם של מישהו? אולי הוא חוזר להשם אלהיכם מלככם
כסא דוד פה זה אולי הכס של מלכותו, אבל לא צריך להיות נכד שלו
מה פירוש באמצע האלהי מקרוב אני וכו׳? הוא אומר משהו כמו , למה אתם משקרים שאתם נביאים, אפשר לעבוד השם גם בלי להיות נביא, השם רואה בכל מקום, אולי
זה פרק בעד יהדות הגולה ונגד יהדות הארץ
שהיהדות תשרוד יותר יפה עם החכמים ויכניה בגולה אפילו שהם עובדין למלך בבל מאשר עם הציונים של צדקיהו
וזה השרש של שיטה מושרשת של יהדות בבל שאומרים שבבל יותר קדושה בפועל מארץ ישראל בגלל ששם התורה
כמו רב יהודה שאמר שיש איסור תורה לעלות מבבל לארץ ישראל
איך הוא יודע שהכל שמעו את נבואת קבורת חמור וכו׳?
ברור אבל שהכל דרמות, ירמיה רוצה שנחשוב שהוא סובל, אז אנחנו נאמין לו
מסתם כי מקודם הם מופשטים ושייכים גם לעוד זמנים. פה זה כבר סיפורי צדיקים
או להיפך, שנו, זה דרשת מוסר לא צריך להתרגש
לא לגמרי ברור מה ירמיה אומר מהנביאים הקודמים. דברי חכמים עושים סנס אבל לא רואה בדיוק שזה כתוב
בגולה אפשר להוליד ילדים. לא “במקום הזה” בארץ ישראל
אפשר פשוט כי שם זה כבר משהו יציב, יקח שבעים שנה שיחזרו. בארץ זה עוד באמצע הטרגדיה.
זה בעצם הוא שולח להם את נבואת התאנים
המשך היסודות של יהדות הגלות
אומרים שכל נביאי ומשיחי השקר איכשהו נמצאים גם עם נשי חבריהם ..
ירמיהו הוא נגד שיח החיזוק. זה גם השיטה של הסוגיה בגיטין, שהמסר של החורבן זה “אשרי אדם מפחד תמיד”
הוא טוען שנביא אמת מפחיד אותך ולא מחזק אותך
זה הכלל שלו
ישעיה השני לא אחז ככה, אבל זה דעת ירמיהו
אני יודע זה לא מתאים לעת הזאת… אבל זו שיטה
בעצם יש פה אופטימית , ירמיה אומר תמיד אני אומר לכם מה יקרה אם לא תעשו נכון . הוא מאמין שיש איזה סיכוי לפחות שידעו מה הבעיה ויעשו את זה
אנשי החיזוק לא סומכים עלינו שאם נדע את הבעיה נתקן אותו אז אומרים עזוב, יהיה טוב, ואם לא , נעצום עייניים חזק ונדמה שטוב, בתיקון אמיתי בכלל לא מאמינים
הלוואי שהיה לי אמונה כמו אנשי ישעיה אבל יש לי יותר מדי תקווה בשביל זה
כבר פעם השניה שירמיה ממש מעניש את מי שאומר שיהיה טוב. יהיה טוב אבל אתה לא תראה…כבר אלישע עשה משהו כזה, אבל זה נגד מי שפקפק.
אבל זה נראה לי באותו מסר. יהיה טוב כי אנחנו נתייגע בדם. אלה שמאמינים שמאליו יהיה טוב , לא יכולים להגיע אליו החיזוק שלהם מונע אותם מתשובה, הם הראשונים למות כי הם לא מוכנים לקרב
טוב שהוא כתב ספר. ככה אנחנו לא לבד. הכל כבר היה ויהיה והיה ויהיה שוב, ויש לנו דרכים ללכת בהן ונביאים מתים להיות חברים שלהן
גם פה, מי זה דוד מלכם, נשמע כבר סמל, מה דוד בעצמו יקום לתחייה זה הפשט?
פסוק ו, למה הגברים צועקים כמו יולדה…
כמה פסוקים שאני כבר מכיר לפניו ואחריו
השיר של שבת “והוא ידרש לציון עיר הנדחה” זה מפרק זה
נו מה הקשר שם מצאו התורה של משה פה איזה מגילה שכתב ירמיהו אתמול…