Monday, June 09, 2025 • י״ג סיון תשפ״ה
דווקא אתמול הבטתי בפירוש של רוברט אלטר ועלה על דעתו שמחבר דה״י המציא את כל השמות של אחי דוד…
כן לזה, כאילו היה קשה למחבר דה״י מה שם שאר האחים שנספרו אז נתן להם שמות..
אבל באמת לא בטוח, אולי יש כזה סברא? נגיד יש מסורת שהיו שישים ריבוא יוצאי מצרים אז מישהו ישב ושיער את השמות שלהם…
לא בדיוק אז לפחות שמות הנשיאים וכו׳
להמציא שמות זה מלאכה קשה באמת לכן חצי מהשמות חוזרים על עצמם פה אצל בני אדם שונים…לא שזה לא ככה גם במציאות, כי גם במציאות קשה להמציא שמות…
אבל זה סוג מסוים של ספרות, נגיד כמו שיש את קטלוג הספינות הידועה באודיסי, היה מנהג כזה עדיין יש אצל סופרי פנטזיה נראה לי, אז ברגע שיש כזה סגנון אין ראיה מזה שיש שמות מפורטים שזה פשוט רשימת המס או משהו,גם לא ראיה להיפך, רק שאלה של אימון או פרשנות כללית בדיוק כמו בסיפורים
נו זה בני אדם שהם דמויות בסיפור דרמטי בטח יש להם שמות מתאימים…היה מאד מוזר שלנשיא יקראו איזה שלמה בן שמעון, שלומיאל בן צורישדי ממש יותר נכון..
כוונתי לאפוקי הטענה שלמעלה שמי יש לו כח להמציא שמות כאלה בטח זה פשוט היה, שזה לא נכון לבני אדם יש סבלנות וסיבות להמציא כל מיני דברים…
גם שאם כבר רוצים להשתמש ברשימות כראיה לאותנטיות אז הם דווקא ראיה להיפך, כי אז היו צריכים לפחות הרשימות להיות מדויקות ומסונכרנות אחד עם השני…
מה יותר קשה להמציא סיפור של קריעת ים סוף או להמציא רשימה של כמה אלפים היו לכל שבט ואיך נשארו בדיוק 273 בכורים שלא היה להם לוי מקביל?
לא יודע, תלוי איזה סוג כשרון ספרותי יש לך, שניהם מעניינים מאד לאוהבי הסגנון
ואם לא המציא אז עדיין צריך לשאול מה הסיבה כי ההשגחה…
או שסתם יש מדרשי שמות שהם לא דווקא הסיבה ” היסטורית” לשם?
השאלה אם האל יודע לחשוב כמו בן אדם…
אגב דברי הימים נכתב ברוח הקדש? דיברו על זה? מה המשמעות
השאלה אם יש כלל שכל הכתובים הם ברוח הקדש? הרי יש כאלה שמחלוקת תנאים ואמוראים, ואולי יש כאלה שאפילו לא מחלוקת וברור שלא…
כלומר אם נניח שלשיטה שאין קהלת ברוח הקדש זה לא אומר שצריך למחוק אותו מסט הכתובים
מעניין אותי דווקא לא רק המשמעות של עובדות אלא בכלל המשמעות, של ללמוד מזה אולי,
הרי הראשונים מעידים שבקושי למדו דברי הימים וכך זה גם בפועל..
אז מה לי הצהרות שזה נכלל בסט כתבי הקדש אם בפועל אף אחד לא מאד מתרשם..
אבל כן יש יסודות שמגיעים משם שכנראה מאד התקבלו,כמו הרעיון של דמים רבים שפכת..
אבל זה לא ראיה לרוח הקדש גם מדרש היה מספיק
בקיצור אני לא בטוח לגמרי מה נפקא מינא בכלל אם רוח הקדש , רק אם זה מטמא את הידיים ..
מאד מעניין , צריך ללמוד שם
מבלי לעיין מסתמא זה לא באמת הפשט הירושלמי אבל מעניין שלפני משה זה עלה על הדעת…
אני לא בקי מספיק בתוארים הנכונים..
מה צריך לכתוב רק פרופ?
רציתי בכלל לכתוב הרה״ג
כן
כי כתוב עד היום הזה?
לא צריך להיות קשה לחפש אותם
https://he.m.wikipedia.org/wiki/%D7%97%D7%91%D7…
נראה שהיה ידוע גם בזמן הגמרא שדנה בקידושין אם כשרים לנישואין