Thursday, February 16, 2017 • כ׳ שבט תשע״ז
הגענו סוף סוף לנביא האחרון
בצעירותי כתבתי פירוש על מלאכי צריך לחפש אותו אם יש שם דבר מעניין..
אהבתי אתכם אמר השם אמר האידרא זה נגד מה שאמרו הנביאים הקודמים חבקוק אמר השם שמעתי שמעך יראתי אבל אנן בחביבותא תליא מילתא
והרבי מלובלין אמר שבעקבות משיחא יראי חטא ימאסו שצריך להפסיק עם יראה וללכת עם אהבה
יש אלף שכולל כל התורה אלף של אנכי הויה. ובסוף הנבואה יש פירוש לאלף זה א׳הבתי א׳תכם א׳מר הויה
וזה שם ייאי שגם ר״ת ה אלוהינו ה אחד.
וזה צריך לכוון כששרים יאיייאיי
ר מוטל יש לו פירוש יפה על הדו שיח הקריבהו נא לפחתך. הוא אומר שהטענה של העם היה שהן קאצקער, וכי מה אכפת להשם אם הקרבן שלי פסח ועיוור, העיקר האמת הלב, ומלאכי השיב להם נכון אבל צריך לפצות לעשות קל וחומר מבשר ודם, בן יכבד אב ועבד אדוניו, אם לאדון שלך אתה לא קאצקער כי אתה מבין שצריך גם החיצוניות יפה אז לאלהים אל תשקר שאתה קאצקער שדורש רק אמת.
ר מוטל מבין את זה שכל הרעיון של בית המקדש זה שיהיה יפה גם החיצוניות ולכן הרבי צריך ללבוש בעקישע יפה…
ואני מבין את זה שזה שקר אם אחד בסעודתו אוכל מכל טוב אבל הקרבן לה פתאום נהיה קאצקער. כעין שזלמן לייב הביא סיפור למעלה.
תודה על הפירושים שלך.
מה אם כן כוונת הפסוק?
אנו צריכים לעשות סעודה גדולה בסופש הזה לכבוד סיום הנביאים
אם אב אני איה כבודי ואם עבד איה מוראי. הוא אומר לא אכפת לי איזה משל אתם משתמשים בו עבורי. אתם רוצים שאהיה אבאלע מתוק תעשו כך. אתם רוצים שאהיה אדון חמור אהיה כך. אתם רוצים שאהיה רוח הכל שיהיה כך. אבל מה שלא יהיה תכבדו את המילה שלכם ותשיבו לי מה שמגיע לי .
יש שיטה שמלאכי זה מרדכי וכיון שעוד מעט פורים יש לחשוב על זה
ויש אומרים שזה עזרא
ויש אפיקורוסים כמו אבן עזרא שאומרים שזה מלאכי 😇
אני חושב שהכוונה שישראל הם גירפרנד לא סקיור כזה, הוא אומר לה אני אוהב אותך אז היא שואלת במה, תראה לי שאתה אוהב אותך, האם אתה סתם אוהב את כולם או מי שמוכן להיות חבר שלך, אז הוא עונה לה לא , הרי הייתי יכול להיות גם חבר של המתחרה שלך, ואותה אני שונא אפילו שלא עשתה לי שום רע פשוט כי אני שונא אותה.
זה הנקודה שאהבה בלי שלילת הזולת או קנאה לא נחשב..
*פשוט כי אני אוהב אותל
אותך
הנביאים האלה , אם מכבדים את המקדש הם צועקים מה אתם סומכים על המקדש העיקר בין אדם לחברו, אם לא מכבדים את המקדש הם צועקים על זה, אי אפשר לנצח.
ברצינות זה סוג של רגרסיה מנביאי סוף בית ראשון (אם מניחים שמוסר חשוב מריטואל) לא?
ארור נוכל ויש בעדרו זכר.. בתרגום מודרני הוא אומר ארור מי שאומר ‘אין לי׳ לגבאי הצדקה ובכיסו הונדרעטער
הוא מפרש גם שזה המשך כי גדול שמי בגוים כו, כאילו בית המקדש צריך שיהיה גם מתאים לפרסומת בטיימס סקוור , לא רק לכמה חניוקעס , אז תדאגו שיהיה יפה ולא מגואל..
אתה מתכוון אם כבנים אם כעבדים. מעניין. שמה זה אותו טענה מהצד השני…
עולם התנך אומר שהיה קשור לספר דברים שהמציא את האהבה
כי משנה תורה היא השכינה והיא עובדת מאהבה , זה כבר כתוב בזוהר בערך לא צריך המבקרים..
הבעיה שהאהבה הזו לא בדיוק מובילה אל מה שאנו רוצים
Aha , so he is quoting the people he disagrees with according to your pshat
Friday, February 17, 2017 • כ״א שבט תשע״ז
פרשת יתרו.
וישמע יתרו. הרב שוורץ אומר פשט יפה. כי בפרשת שמות אחרי שציווה ה׳ למשה לחזור למצרים, לא סיפר זאת ליתרו אלא אמר לו אלך אל אחי אשר במצרים ואראה העודם חיים, הוא סיפר לו שהוא הולך סתם לביקור, ולכן אחרי זה פתאום ‘וישמע יתרו את כל אשר עשה ה׳ למשה ולישראל׳, הוא שמע שמשה לא סתם הלך לבקר שם, אז בא לברר מה קרה..
עוד מביא ילקוט שמעוני מעניין
ילקוט שמעוני תורה פרשת יתרו [רמז רסח]
אמר רבי נחמיה מהו אנכי לשון מצרי הוא משל למלך בשר ודם שנשבה בנו ועשה ימים הרבה אצל השבאין לבש אביו נקמה והלך אצלו והביאו ובא להשיח עמו בלשונן של שבאין. כך הקדוש ברוך הוא עשו ישראל במצרים כל אותן השנים ולמדו שיחתן של מצרים כשגאלן הקדוש ברוך הוא ובא ליתן להן את התורה אמר הקדוש ברוך הוא הריני משיח עמהן בלשון מצרי
זה נכון שאנכי זה לשון מצרי?
מה זה חיים טובים? זה בהקשר למה שהתווכחתי עם יואלי..
אבל זה להיפך, בגלל שאלהים עושה מה שהפרזידנטט עושה יש יותר להתלונן על הפרזידנט לא פחות..
Saturday, February 18, 2017 • כ״ב שבט תשע״ז
מען מיינט אייך..
מתכוונים אליכם
Friday, September 11, 2020 • כ״ב אלול תש״פ
https://en.wikipedia.org/wiki/Germanic_substrat…
דיברנו פה פעם על המסורת שאשכנז קשורה איכשהו לעממי כנען וצחקתי על זה. אז אתמול גיליתי איזה ראיה לזה דווקא
https://pintsofhistory.com/2015/01/09/did-ancie…
בקיצור הרעיון הוא שבשפות גרמניות ישנם תופעות ושרשים שאין להם מקור באינדו-אורפאית אבל כן ישנם בשפות שמיות.
ולכן יש אומרים שזה קרה על ידי שדוברי פרוטו-גרמנית פגשו אנשים שמיים ולמדו מהם
אבל כרגיל אחרים אומרים שזה שטויות
Thursday, April 04, 2024 • כ״ה אדר ב׳ תשפ״ד
מי היה מלאכי
ככה רבינו נחמן אמר
על פי פשט
על פי דרש הם אדום כמו כל הגוים תמיד
או לפחות כמו כל הנוצרים
אבל למה כתב את השם שלו רק בסוף
ומי היה אליהו הנביא 😀
שאנשי התחייה יהיו כמוהו, הוא לא מת אף פעם
האם זה שאמר “מלאכי שמו” גם קראו לו “חכמים” 😀?
תמיד יש כזה חכמולוג שאומר שאולי קראו לו כפי שכתוב…
אגב אומרים תמיד שמלאך פירוש שליח אבל לדעתי זה לא מדויק
אלא מלאך הוא messenger
דהיינו שליח שמביא איזה מידע או אמירה, לא סתם שליח
לא נראה לי
רק לפעמים המלאך עושה מעשה
במציאות מלאכים לא עושים כלום אף פעם רק אומרים דברים
כמעט
לא הייתי שם איך רואים שזה שורש מלאכה, רואים שמלאכות זה פועל
אבל מה ההכרח שזה מלאכה
יש כזה שורש נפרד לומר משהו בשם מישהו או להישלח להגיד משהו
נראה לי חקירה אם אותם אותיות הם לפעמים ב שורשים נפרדים
אז יש לנו מחלוקת סמנטית?
הרדק תמיד יש לו רשימות של כמה משמעויות לאותו שרש
שנראה לי מוזר לקרוא לזה תמיד שרש אחד עם כמה משמעו
כי זה עוד מילה שבמקרה יש לה אותם אותיות..
שם משותף
אז כמו שאמרתי סמנטיקה, נראה לי בדרך כלל בני אדם שאומרים שרש מתכוונים למילה לא רק לאותיות
מעניין..
אבל אף פעם לא ממלאכים שליח אלא שולחים מלאך , נראה שזה לא מתפקד כמו שהם אומרים
לכן הייתי מתרגם מלאך יותר כמו נציג, אמבסדור, מסנג׳ר, משהו כזה
יפה, הרבה פעמים שמעתי מר מוטל המהלך שהטענה פה זה קאצק למה אכפת לך חיצוניות אז הנביא אומר אין בעיה לפחתך תהיה קאצקאי ..הסברת יפה
באמת לפי הפשט לא חייבים לומר שיש קשר בין ב הנבואות, הם באמת בסגנון אחד כי נביא אחד אמר אותם אבל יכול להיות שזה כמה דברים נפרדים
הסגנון הוא מאד מתווכח, ויש את זה לכל אורך הספר, נראה לי יותר מרוב שאר הנביאים
הנבואה הראשונה זה שאדום ייחרב
זה בנוי לפי התבנית שהשם אומר אהבתי אתכם
וישראל עונים תראה לי במה אתה אוהב..
והוא עונה שתראו שאדום יפול ואתם תגדלו
משמע שאהבה בלי מעשים לא שווה כלום .. ואפשר לומר שזה גם נמשך שצריך מעשים יפים בקרבנות..
לפי הפשט אח עשו ליעקב בא לבטא שאין סיבה ארצית שזה ינצח וזה יפסיד רק שהשם אוהב את יעקב,
הוא לא נכנס לשאלה למה השם אוהב את יעקב. מסתמא בגלל מעשיו הטובים
השאלה אם כל ה״במה ” הם שאלה חיובית או סתם תמיהה מה אתה אומר
אבל בעצם זה ברור….
הנביא אומר שהעם כביכול לא מבין אבל מה לא מבין מה לא מובןז זה כן מובן
שרי לא שהוא מביא שאלה שהם לא מבינים ואז מביא איזה פלפול חידוש הוא תמיד אומר אתם לא מבינים אתם שואלים מה זה השעה השם אוהב אותנו התשובה היא ברורה השם אוהב אותנו בזה שהוא נותן לנו לשרוד ולהתקיים ולאדום להתחרב
השאלה מתי נאמרה הנבואה הזאת מה היה המצב של אדום
ואדום כה פרח?
האם באמת אמרו שוא אלהים? או שלחן השם מגואל
זה פירוש הציוני…שהיה שיבת ציון אבל לא האמינו בה…
התחלתי פתאום לפקפק בכל הפירושים הללו הבאים מבית מדרש שבדיוק זה אותו חקירה שיש לו בימינו… למרות שהפירושים נשמעים טובים צריך לפקפק שהכל כל כך בדיוק לפי הפוליטיקה
של איזה תקופה 😀
יכול להיות מוסר כזה, מה שאתם מתנהגים זה בעצם לומר שווא עבוד אלהים וכו׳
כל הטענות האלה טובות..
אבל עדיין מעניין שזה מתאים מידי לימינו..
צריך לראות איזה מפרשים התחילו לפרש ככה
כן מסתבר
אני מניח שיש גם פירוש קנאי בדיוק לפסוקים אלה שמסביר הכל בדיוק הפוך.
.
שחשבו שהגאולה הקטנה שלהם כבר גאולה אבל הנביאים חוזרים ומדגישים שצריך גאולה רוחניות ותשובה וכו׳.. ובטח יש גם לזה מדרשים
המדרשים גם רובם מדברים כבר אחר הגלות ומפרשים לימיהם שלא יתייאשו מן הגאולה
שזה לא ראיה שבזמן ההיסטורי של הנבואה זה כבר הובן בדגם זה