Tuesday, August 04, 2020 • י״ד אב תש״פ
כן פרשת בלק מפטירים סוף פרק ה תחילת פרק ו
[9:22 PM, 8/4/2020] Yitzchok Lowy: שִׁמְעוּ־נָ֕א אֵ֥ת אֲשֶׁר־יְהוָ֖ה אֹמֵ֑ר ק֚וּם רִ֣יב אֶת־הֶהָרִ֔ים וְתִשְׁמַ֥עְנָה הַגְּבָע֖וֹת קוֹלֶֽךָ׃
Hear what the LORD is saying: Come, present [My] case before the mountains, And let the hills hear you pleading.
2
שִׁמְע֤וּ הָרִים֙ אֶת־רִ֣יב יְהוָ֔ה וְהָאֵתָנִ֖ים מֹ֣סְדֵי אָ֑רֶץ כִּ֣י רִ֤יב לַֽיהוָה֙ עִם־עַמּ֔וֹ וְעִם־יִשְׂרָאֵ֖ל יִתְוַכָּֽח׃
Hear, you mountains, the case of the LORD— You firm foundations of the earth! For the LORD has a case against His people, He has a suit against Israel.
3
עַמִּ֛י מֶה־עָשִׂ֥יתִי לְךָ֖ וּמָ֣ה הֶלְאֵתִ֑יךָ עֲנֵ֥ה בִּֽי׃
“My people! What wrong have I done you? What hardship have I caused you? Testify against Me.
4
כִּ֤י הֶעֱלִתִ֙יךָ֙ מֵאֶ֣רֶץ מִצְרַ֔יִם וּמִבֵּ֥ית עֲבָדִ֖ים פְּדִיתִ֑יךָ וָאֶשְׁלַ֣ח לְפָנֶ֔יךָ אֶת־מֹשֶׁ֖ה אַהֲרֹ֥ן וּמִרְיָֽם׃
In fact, I brought you up from the land of Egypt, I redeemed you from the house of bondage, And I sent before you Moses, Aaron, and Miriam.
5
עַמִּ֗י זְכָר־נָא֙ מַה־יָּעַ֗ץ בָּלָק֙ מֶ֣לֶךְ מוֹאָ֔ב וּמֶה־עָנָ֥ה אֹת֖וֹ בִּלְעָ֣ם בֶּן־בְּע֑וֹר מִן־הַשִּׁטִּים֙ עַד־הַגִּלְגָּ֔ל לְמַ֕עַן דַּ֖עַת צִדְק֥וֹת יְהוָֽה׃
“My people, Remember what Balak king of Moab Plotted against you, And how Balaam son of Beor Responded to him. [Recall your passage] From Shittim to Gilgal— And you will recognize The gracious acts of the LORD.”
6
בַּמָּה֙ אֲקַדֵּ֣ם יְהוָ֔ה אִכַּ֖ף לֵאלֹהֵ֣י מָר֑וֹם הַאֲקַדְּמֶ֣נּוּ בְעוֹל֔וֹת בַּעֲגָלִ֖ים בְּנֵ֥י שָׁנָֽה׃
With what shall I approach the LORD, Do homage to God on high? Shall I approach Him with burnt offerings, With calves a year old?
7
הֲיִרְצֶ֤ה יְהוָה֙ בְּאַלְפֵ֣י אֵילִ֔ים בְּרִֽבְב֖וֹת נַֽחֲלֵי־שָׁ֑מֶן הַאֶתֵּ֤ן בְּכוֹרִי֙ פִּשְׁעִ֔י פְּרִ֥י בִטְנִ֖י חַטַּ֥את נַפְשִֽׁי׃
Would the LORD be pleased with thousands of rams, With myriads of streams of oil? Shall I give my first-born for my transgression, The fruit of my body for my sins?
8
הִגִּ֥יד לְךָ֛ אָדָ֖ם מַה־טּ֑וֹב וּמָֽה־יְהוָ֞ה דּוֹרֵ֣שׁ מִמְּךָ֗ כִּ֣י אִם־עֲשׂ֤וֹת מִשְׁפָּט֙ וְאַ֣הֲבַת חֶ֔סֶד וְהַצְנֵ֥עַ לֶ֖כֶת עִם־אֱלֹהֶֽיךָ׃ (פ)
“He has told you, O man, what is good, And what the LORD requires of you: Only to do justice And to love goodness, And to walk modestly with your God;
9
ק֤וֹל יְהוָה֙ לָעִ֣יר יִקְרָ֔א וְתוּשִׁיָּ֖ה יִרְאֶ֣ה שְׁמֶ֑ךָ שִׁמְע֥וּ מַטֶּ֖ה וּמִ֥י יְעָדָֽהּ׃
Then will your name achieve wisdom.” Hark! The LORD Summons the city: Hear, O scepter; For who can direct her
10
ע֗וֹד הַאִשׁ֙ בֵּ֣ית רָשָׁ֔ע אֹצְר֖וֹת רֶ֑שַׁע וְאֵיפַ֥ת רָז֖וֹן זְעוּמָֽה׃
but you? Will I overlook, in the wicked man’s house, The granaries of wickedness And the accursed short ephah?
11
הַאֶזְכֶּ֖ה בְּמֹ֣אזְנֵי רֶ֑שַׁע וּבְכִ֖יס אַבְנֵ֥י מִרְמָֽה׃
Shall he be acquitted despite wicked balances And a bag of fraudulent weights?—
12
אֲשֶׁ֤ר עֲשִׁירֶ֙יהָ֙ מָלְא֣וּ חָמָ֔ס וְיֹשְׁבֶ֖יהָ דִּבְּרוּ־שָׁ֑קֶר וּלְשׁוֹנָ֖ם רְמִיָּ֥ה בְּפִיהֶֽם׃
Whose rich men are full of lawlessness, And whose inhabitants speak treachery, With tongues of deceit in their mouths.
13
וְגַם־אֲנִ֖י הֶחֱלֵ֣יתִי הַכּוֹתֶ֑ךָ הַשְׁמֵ֖ם עַל־חַטֹּאתֶֽךָ׃
I, in turn, have beaten you sore, Have stunned [you] for your sins:
14
אַתָּ֤ה תֹאכַל֙ וְלֹ֣א תִשְׂבָּ֔ע וְיֶשְׁחֲךָ֖ בְּקִרְבֶּ֑ךָ וְתַסֵּג֙ וְלֹ֣א תַפְלִ֔יט וַאֲשֶׁ֥ר תְּפַלֵּ֖ט לַחֶ֥רֶב אֶתֵּֽן׃
You have been eating without getting your fill, And there is a gnawing at your vitals; You have been conceiving without bearing young, And what you bore I would deliver to the sword.
15
אַתָּ֥ה תִזְרַ֖ע וְלֹ֣א תִקְצ֑וֹר אַתָּ֤ה תִדְרֹֽךְ־זַ֙יִת֙ וְלֹא־תָס֣וּךְ שֶׁ֔מֶן וְתִיר֖וֹשׁ וְלֹ֥א תִשְׁתֶּה־יָּֽיִן׃
You have been sowing, but have nothing to reap; You have trod olives, but have no oil for rubbing, And grapes but have no wine to drink.
16
וְיִשְׁתַּמֵּ֞ר חֻקּ֣וֹת עָמְרִ֗י וְכֹל֙ מַעֲשֵׂ֣ה בֵית־אַחְאָ֔ב וַתֵּלְכ֖וּ בְּמֹֽעֲצוֹתָ֑ם לְמַעַן֩ תִּתִּ֨י אֹתְךָ֜ לְשַׁמָּ֗ה וְיֹשְׁבֶ֙יהָ֙ לִשְׁרֵקָ֔ה וְחֶרְפַּ֥ת עַמִּ֖י תִּשָּֽׂאוּ׃ (פ)
Yet you have kept the laws of Omri, And all the practices of the House of Ahab, And have followed what they devised. Therefore I will make you an object of horror And her inhabitants an object of hissing; And you shall bear the mockery of peoples.
[9:22 PM, 8/4/2020] Yitzchok Lowy: פרק יותר פשוט
[9:22 PM, 8/4/2020] Yitzchok Lowy: זה מההפטרה איפשהו נכון?
עמי מה הלאתיך – כלומר אני עשיתי לך רק טוב, לא הטרחתיך בעולה ומנחה, ומה יש לאדם לעשות אלא טוב וחסד והצנע לכת וכו׳
האם זה שהחלקים מההפטרה נראים לי יותר מובנים זה פשוט כי אני מכיר אותם יותר או באמת ההפטרות בחרו חלקים יותר מובנים…?
למה בדיוק מה שיעץ בלק ובלעם צריכים לזכור? ומה זה שבלק יעץ ובלעם ענה לו? כנראה הכוונה שבלק רצה לקלל ובלעם ענה לו הברכות?
פסוק ד – ואשלח לפניך את משה אהרן ומרים – האם הם מוזכרים ככה ביחד בעוד מקום? מאד פמניסטי משה אהרן ומרים…
המקומות היחידים האחרים שמשה אהרן ומרים מוזכרים בפסוק אחד זה בתולדות עמרם פעמיים בספר במדבר ובדברי הימים, לא בתור שליחות כולם. ועוד פסוק אחד יש שהם כולם מזכרים ביחד.. ותדבר מרים ואהרן במשה…
לגבי בלק כבר כתבתי פעם שלא רק בא לקלל אלא בא ללחום ובלעם היה רק עזרה לזה, וכן מפורש ביהושע כד ויקם בלק בן צפור מלך מואב וילחם בישראל. וכן בדברי יפתח למלך עמון שופטים יא מפורש שהיה מלחמה.אם קוראים רק בספר במדבר מתקבל הרושם שכל הסיפור היה שמיימי וכאילו פנחס סתם היה קנאי לאיסור נישואי נכרית אבל מתוך ההקשרים האחרים מתברר שזה היה מלחמה וכן הנקמה במדין היא מובנת בעולם הזה
מתברר לי תמונה כזאת. בתולדות ישראל בכל תקופה יש הצלחות גדולות וכשלונות. אם מתחילים את הסיפור מיציאת מצרים אז וודאי שזה הנצחון הגדול שלנו שבו מראה גדלות ה׳. ולעומת זאת יש גם החלק של כשלון שהיו בגלות מצרים..
הנביאים הרבה פעמים מתחילים את הסיפור לא ממצרים אלא מן המדבר, שזה דבר שצריך ביאור אבל עכ״פ כך מסופר הסיפור שלהם. ובסיפור הזה יש גם כשלונות גדולים והצלחות. הכשלון הלא הוא מה שספר במדבר דברים מספר.. נתקעו ולא נכנסו לארץ.. אבל היו גם מלחמות גדולות ונצחונות כמו סיחון ועוג. וכנראה הנצחון הכי גדול של ישראל במדבר היה נגד בלק ובלעם. לעומת זאת אפשר לומר מלחמת עמלק היה הכישלון המלחמתי הכי גדול של משה במדבר וככזה הוא נזכר. אז כאשר הנביא רוצה לספר את טובת ה׳ במדבר תמיד ינקוט את בלק ובלעם. ולפעמים גם סיחון ועוג, כיהושע ויפתח. ואם ירצה להזכיר לנו שלה׳ יש עדיין רצועה להלקותנו בו יזכיר את מלחמת עמלק
כלל תחילת פרק זה, פסוק א – ח: יש לה׳ טענה גדולה (ריב) על ישראל. הוא טוען מה עשיתי לכם רע שאתם גומלים לי רע. האם פעם באתי אליכם בדרישות? הלא רק באתי לכם בטובות ושלחתי לכם שליחים לעזור לכם והצלתי אתכם מן הקמים עליכם. וכי תאמרו יש לי דרישות בעבודת ה׳? גם לא! וכי צריך אני אלפי אלים או רבבות נחלי שמן? כלל לא. ה׳ לא דורש עבודה גדולה, להיפך ‘תורה זאת לא באה כי אם להקל את טורח העבודות׳, מה כבר ה׳ דורש, קצת משפט אהבת חסד, והצנע לכת עם אלהיך, דברים צנועים פשוט לא להיות גנב ולא להית רוצח ולא לעשות עוולות בדווקא.
חלק השני של הפרק פסוק ט – טז הם דברי מוסר וקללות על עוולות ישראל. בסוף הוא אומר שהם שמרנים גדולים של חוקת עמרי ומעשה בית אחאב…
התרגום מחדש כאן שמרים היתה מלחמדת את הנשים תורה
את משה אהרן ומרים –משה לאלפא מסורת דינין ואהרן לכפרא על עמא ומרים לאוראה לנשיא.
יש קצת פסוקים קשים לקריאה בחלק השני. אפרש בקיצור
פסוק ט הוא קול קורא של הנביא שאומר שקריאת ה׳ מפורסמת וגלויה ליושבי העיר, התושיה והשם שלו גלוים, המטה = המנהיגות ישמעו וכל מי שזה נועד אליו יראה וישמע
פסוק י׳ מתאר את אוצרות הרשע הנמצאים בבית המנהיגים הרשעים, בית רשע אוצרות רשע ואיפת רזון זעומה = מילים לא ברורים, אולי שהאיפה שהוא נותן לעני שיש לו רזון זעומה וקטנה
פסוק יא – מתאר את האיפה ואיפה, שכולם מזויפים, בחוץ מאזני רשע ובכיס אבני מרמה, מבית ומבחוץ שקרנים
פסוק יב מובן
פסוק יג – טו אומר איזה קללות יבואו בגלל זה. וגם אני עשיתי אותך חולה והכיתי אותך והשמותי אותך בגלל חטאיך.
פסוק יד-טו קללות פואטיות ישירות..
אתה תאכל ולא תשבע
ומה שייכנס בקרבך תסג ולא תפליט, כלומר לא יישאר שום אוכל לשמור, ואם יישאר ילך לחרב האויבים.
רשי יש לו פירוש יותר יפה, שמדבר לענין תשמיש, תסג תתתאווה לתשמיש ולא תוכל לגמור ולפלוט זרע, ואם כבר תצליח לפלוט ולהוליד האויבים יהרגו אותם.
אתה תזרע ולא תקצור
אתה תדרוך זיך ולא תסוך שמן
(אתה תדרוך) תירוש ולא תשתה יין
אלה הכל קללות על דרך כרם תיטע ולא תחללנו בית תבנה ולא תשב בו
זה לא רק הרמבם גם רשי מפרש ככה
לא הלאתיך בעבודה גדולה ובקרבנות גדולים.
https://yitzchoklowy.com/2020/08/tu-beav-sources/
Wednesday, August 05, 2020 • ט״ו אב תש״פ
משה ואהרן בוודאי הרבה, בלק לפחות במקומות שציינתי
אני שם
Tuesday, February 27, 2024 • י״ח אדר א׳ תשפ״ד
פרק נפלא ונכון 🙂
מה אפשר להוסיף
השם יש לו טענות עלינו, הוא עושה לנו כל מיני דברם ולא מבקש דבר חזרה רק שנעשה טוב לעצמנו
אז מה רוצים ממנו הוא סך הכל צוד
צודק
החלק הבא זה כבר קללות