Wednesday, December 28, 2016 • כ״ח כסלו תשע״ז
במוצאי יוכ דיברנו קצת על יונה
Wednesday, July 22, 2020 • א׳ אב תש״פ
מה יהיה עם ספר יונה
קצת קשה למה הוא בספר תרי עשר, הוא ספר מאד שונה משאר הנביאים פה. היה מתאים יותר להיות מגילה.
יונה בורח לתרשיש זה בערך שהוא הולך לנמל ביפו ושואל איזה המקום הכי רחוק שהספינות שלכם הולכות, אז הם עונים תרשיש, יפה אני תיכף קונה כרטיס
הספינה הזאת היתה עם הרבה סובלנות דתית, כל אחד קרא אל אלהיו… כמו בשדה תעופה בזמננו יש מסגד קטן ליד כנסיה ליד בית כנסת..
ויונה לא אכפת לו, הוא בדכאון, הספינה הולכת לטבוע מה אכפת לו למה לא, הוא הולך לחטוף תנומה ..
רב החובל טוען שזה לא בסדר, אולי דווקא האל שלך יעזור הפעם…יש לך אחריות על כל הספינה..
גורלות מה זה? כמו אצל עכן. הם לא חיפשו שהמשגיח יגיד שוב שזה כי הם מדברים בתפילה.. עשו לעניין הפילו גורל שידעו ברור מי חטא פה…
ואז הם באים אל יונה אומרים לו התוודה…והוא עונה כן אני יודע מה עשיתי…
מעניין שהפסוק לא מספר כיצד אמר להם, רק כמה אלהים גדול, וכי הגיד להם
נו וכיצד תעשה תשובה? אני את התשובה איחרתי, באתי לפה להתאבד, אז אם אתם רוצים תעזרו לי תזרקו אותי אל הים ישר..
כל ספר יונה נראה לי כתוב להתמודד עם אובדניות נבואית
והגוים האלה הם ישרים, אנחנו לא עוזרים פה להתאבד, כולי האי ואולי נעשה התאמצות אחרונה להציל את הספינה
אבל זה לא עובד. אז הם פונים לאל הזה של יונה ואומרים לו אתה אשם… אנחנו לא רוצים לשפוך דם אבל לא השארת לנו ברירה ..עשינו הכל לא להגיע לזה אבל אם אתה מתעקש…
וזה מצליח. והם מרגישים נורא רע ונודרים נדרים על ההצלה שלהם
מסקרן, המשך יבוא מחר…
אבל כן כתוב, כי עלתה רעתם, שיאמר את זה
את זה אתם לא יודעים. יונה ניצל בסוף. אבל היו עוד הרבה יונאים במשך הדורות שאכן הגיעו לתרשיש והצליחו לברוח מהנבואה
או שקפצו לים ושום דג לא בלע אותם
אתה לא מאמין לי? 😉
Thursday, July 23, 2020 • ב׳ אב תש״פ
אבל ספר יונה אינו ספר נבואות יונה אלא סיפור על יונה. שזה יש גם בכתובים סיפורים על נביאים. בקיצור לא כזה קושיא אני רק מראה שזה שונה משאר הנביאים פה
תיכף
Wednesday, February 14, 2024 • ה׳ אדר א׳ תשפ״ד
זה סיפור נורמלי חוץ מהחלק של הדג וכל מה שקורה בים
וכבר ידוע שכל הפנטזיות הם כאשר הולכים בים, כמו רבב״ח ושאר סיפורי יורדי הים
גם זה משל על הנשמה, כך הגר״א (על פי זוהר?)
גם יש אומרים אפשר שדג יבלע אדם ויצא…
חלוקת הפרקים פה לא נראית לי הגיונית
לא יודע לא הבנתי אותו
גם את זה לא יודעים אבל לא רק שדג בולע אדם וכו׳ בספר אלא גם אניה חושבת…
הראשונים היה להם בעיה עם הספר אבל לא יודע אם הדג…הוקשה להם איך נביא לא שומע להשם..אבע מאריך בזה
על בבל,?
אבל באמת התירוץ הפשוט לכל זה הוא שזה בדיוק המסר של הספר להגחיך את כל הדברים הללו, להציג ברור שזה לא ייתכן,
משום מה המפרשים אוהבים לקרוא הכל אוטיסטי היסטורי כזה כאילו הקטע זה שהיה פעם איש כזה…לא משנה אם היה או לא בטוח שהסיפור נכתב בדיוק כדי שנרגיש את התחושות הללו שזה לא הגיוני
יש לאורך המפרשים של הספרות שלנו איזה מיאון להסכים שהכתוב ידע שמה שנשמע לנו לא הגיוני הרבה פעמים אכן לא הגיוני והוא משתמש בזה..
אני לא יודע למה
זה ממש חוק פו
ובאמת הצד השני שנגדו הספר זה לא ההוה אמינה של יונה אלא נביאים אחרים שבאמת מדברים ביותר מדאי כעס ונראה שקשה להם שהשם רחום ונחם על הרעה
ובאמת ראוי היה להם לברוח אם זה היה ככה…
הוא לוקח דוגמה קיצונית את אשור האויב המר, ואומר מה אפילו בעזה יש הרבה ילדים חפים מפשע או לפחות בהמות שלא יודעים מימינם לשמאלם והיה עדיף שיחזרו בתשובה
כן זה גם החלק הלא הגיוני…
אבל לכן אני חושב שמדבר על עזה והוא אומר, תראו וכי זה לא היה באמת סיום יותר טוב לסיפור? אז מה אתם מתפלאים שירמיהו בא אומר שתחזרו בתשובה,
וזה באמת גם נגד איזה מגמות אפילו בירמיהו שאומר שהתשובה כבר לא תעזור
כל הקטע של הנביא הבורח זה בדיוק לענות לשאלה למה הנביאים מדברים לשווא
והתשובה הוא שהשם מכריח אותם ..
וזה רק כי הוא כזה רחום
ומה אנו יודעים, דג יכול לבלוע יונה נינוה יכולה לחזור בתשובה, הכל אפשרי אצלו
זה כזה “היהפוך כושי עורו” ווג, הנה היה מייקל ג׳קסון, אז אתם גם יכולים לחזור בתשובה…
זה כי גם חזל קוראים פה בצורה נאיבית. זה בדיוק הקטע של הספר לקחת את הדבר הכי לא הגיוני
בוודאי יותר סביר שאנחנו נחזור בתשובה מאשר שסינוואר ..
בלי זה כל המסר פה לא עובד
אני מספר סיפור שסינוואר חזר בתשובה שתבין שזה אפשרי לך
ולכן אני אכן שולח לכם נביאים ובאמת לא כ״כ לנינוה…
זה מאד פשוט ומתוחכם
בוודאי ברור שהתיאור של התשובה שלהם לא נועד להיות ראלי
בהמות בשקים
זה הכל כדי שאנחנו נגיד בסוף, ולא אחוס…
כל הספר הזה הוא פירוש על המידה של נחם על הרעה
שנזכר בעוד 2 נביאים בספר הזה אני חושב?
סתם יורדים פה על ישעיה
הוא חבר שלי אל תדברו ככה
מי אתם חושבים כתב ספר יונה…..
יש לי פירוש חסידי, כלומר סגנון חסידי להסביר את כוונתי
הכל שואלים וכי הקב״ה שולח ניסים לחנם והרי כמה נביאים ואין הם עוזרים
וספר יונה הוא תשובה לכך
גם מגילת אסתר (אגב שכחחם, עוד פעם שהיה נביא שאמר שיעשו תשובה ועשו צום ותשובה ובאמת נושעו.. כן לנביא קראו המן בן המדתא והיה לו פרשן אסתר שהסבירה שצריך צום והמלך היה אחשורש לא מלך ניונה, הכל אותו דבר, גדולה הסרת הטבת וכו׳)
הם מסבירים לנו דבר עמוק, שמה שנראה לנו שמאות הדרשות של ספר ישעיה לא עזרו, זה בגלל הנתק בין העולם האמיתי ובין העולם הפייק
כלומר, אילו העולם עשיה שלנו היה מתאים לעולם הלב, אז באמת מכל פסוק בישעיה היה מהפכה לפחות כמו ניונה או ישראל בשושן הבירה, והיה גם ישועה ממשית
אלא שבעולם הזה הרהור תשובה לא נחשב ואומרים זה סתם אם זה לא עושה הרבה מעשים, וכו׳
והאמת שהנביא הוא הרי נביא מה יש לו מהעולם שהמן ומלך נינוה מבינים.. אצלו בנין גדול זה שיש התעוררות של שלשים שניות בלב, ועיר שלמה שנהפכת או שלא זה שאברך אחד מתפלל לכו נרננה אחד בכוונה או שלא
אבל בני אדם חיים להם בעולם שבו נינוה היא עיר גדולה.. ולא מבינים
אז פעם פעמיים הוא הסביר לנו את הסיפור, כמו קירב את המשקפיים של העולם שלנו אל המציאות של העולם האמיתי
וכאשר מביטים בעד עיני הדג רואים שמנבואה אחת קצרה ‘עוד ארבעים יום ונינוה נהפכת׳, מיד מאמינים אנשי ניונה באלהים ועושים צום גדול והכל נהפך
וזה באמת קורה בכל נבואה ונבואה של כל נביא ונביא
רק שאין לנו עיני הדג של יונה לראות,
ובאמת אפילו יונה הנביא עצמו כאשר הוא הולך מחוץ לעיר לא מבין וצריך להביא לו סוכה שיבין ממנו
וכך זה הסיפור של מגילת אסתר, שזה פשוט כמו תרגום של העולם הפנימי לרגע אחד אל השפה של העולם של אחשורש, בוודאי מח נבייאם לא פועלים כלום רק המן.. זה העולם של המן לא של הנבייאם… אבל הנביאים לא אכפת להם הם תמיד יש להם כאלה עינים
זה כאשר הם יצאו מן הסוכה
לכן כל פעם שהם חוזרים לסוכה הם חוזרים בהם ואומרים נו אתם באמת טובים
ולא מגיע לכם כל הצרות שאמרנו
כולם יודעים שיונה רצה להתאבד בסוף אבל האמת שרצה להתאבד כבר בתחלה
אמר להם לזרוק אותו לים
ומה המסר
שגם זה לא עובד אם השם לא רוצה
יביא דג גדול
ולכן בתפלה השנית יונה אומר, הלא זה דברי…עכשיו אתה מבין למה רציתי ליפול בים..
לא הרשית לי.. אולי עכשיו כבר תסכים גם..
והשם לא מסכים גם אז..
מסכן יונה
מה פירוש המילה ‘וימן׳
יש במקרא עוד לשון מינוי כזה?
מעניין, לשון מאוחרת?
נראה פה ש׳אניה׳ זה מקום טוב לעשות סיפור של עובדי אלים שונים נפגשים, מסתמא בערים על היבשה זה לא היה נפוץ הים הוא בהגדרה מקום בינלאומי ויש שם סובלנות כל אחד מתפלל לאלהיו..
גם זה שיונה נרדם זה בגלל שרצה למות, לא היה עוזר וכו׳ רק כבר הגיע סערה אמר יפה עכשיו אני יכול למות בשקט ונרדם..
ורב החובל לא הבין, אז הכריח אותו להשליך אותו לים..
אבל זה גם פסוק בבראשית היא העיר הגדולה.. או שאז זה עוד היה.. רק שבטח הכתוב כאן זוכר מה שכתוב שם
וזה בעצם המשך לזה שהם זורקים את הכלים הוא אומר אני גם כלי אולי אני שוקל יותר מדאי אז תשליכו אותי..
מסתמא במקום תשליך בראש השנה קוראים יונה ביום כיפור 🙂
מה המחשבה שלהם? אולי נדמה להם שהוא קרבן כזה
אולי הגורל היה פשוט להחליט את מי לזרוק ראשון…
מה יש לי נגד הפשט הפשוט, כי זה מוזר, שכאילו יגלו מי אשם..
אז אני חושב שרצו לזרוק את כולם ורק זה היה התירו.
התירוץ
רק שהוא רוצה שיקרא *אל* אלהיו ויונה היה צריך לקרוא בשם אלהיו.. שאלה בין נבואה לתפלה
כי היה כזה מוסכמה שאם זורקים מישהו צריך לפצות את משפחתו או את אלהיו
לכן הם זבחו זבחים לה׳,
כאילו, סורי שהוצרכנו לזרוק איש שלך..
ואולי שאלו ממנו לדעת אם יש לו איזה מילים אחרונות או אולי משהו
כזה מה תגיד בזכותך
אולי אם הוא איש מאד חשוב אז לא זורקים אותו ראשון למרות שעלה הגורל
יונה טעה הוא נתן את כל הכסף מראש… לא שזה משנה אם זורקים אותו אז כבר הכסף שלהם..
ברור.. הרי לכל הדעות עדיף לא לזרוק בני אדם לים..
גם המלחים לא האמינו בתשובה… הרי היה יכול לקבל על עצמו כן ללכת לנינוה.. אבל אין כזו אופציה
הקאקצער שצריך ליישב קושיית רב החובל
אפשר לפרש כצעקה, ‘מה עשית! קול דמי אחיך זועקים אליך
יש עוד מה עשית נדמה לי
שזה לא אינפורמטייב
השאלה מה הם הבינו, כי הוא אומר שהשם עשה הים והיבשה.. זה מכוון לומר שאין לברוח ממנו..
ומסתמא הם האמינו באלים קטנים שעשו העיר שלהם
באמת אנשי אניה צריכים את האל שעשה את הים..
אני חושב יותר שאין להם קביעות אז על מי יסמכו, על הנותן בים דרך.. זה מכריח תמונה יותר מופשטת של האלהות
אולי אני מדמיין
לכן יש ענין גדול לעשות טיולים בים ובמדבר ובאוויר זה מועיל לאמונה