יואל ד – דברים מקבוצת הדיון

Tuesday, December 13, 2016 • י״ג כסלו תשע״ז

כבר התווכחנו על זה.. אבל אתה קצת מדי הרבה בצד של היפי נפש ומעט מדי בענין של הצדק.

הנקמה וכו שהתנך מלא בו זה ענין של צדק בסיסי. אם אתה גונב את הילדים שלי מגיע לך שיגנבו את הילדים שלך. צריך לראות קצת צדק בעולם. זה חמוד לדבר כאילו זה ילדותי לכעוס ולנקום ככה אבל זה מוביל לאיזה עולם שאין בו שום צדק כי הנאצי הורג שש מיליון יהודים ואנו צריכים פשוט להתפייס כי להרוג שש מיליון גרמנים זה נקמה טפלה.

כמובן זה יותר מורכב מזה, אבל אני רק רוצה להעיר שהנקמה והכעס שאנו רואים בתנך, הוא נובע מתחושה של הצדק לא מאיזה יצר הרע. אכן גם היצר של נקמה וכעס הרבה פעמים אינו יותר מבעירה אל הצדק. אריסטו הגדיר את הכעס כנובע מן תחושת חוסר הצדק שנעשה לך.

אמת הצדק זה משהו מסוכן והוא מוביל להרבה דברים בעיתיים. רק צריך לזכור שזה הפריימינג פה ובכל רעיונות הנביאים אל קנא פוקד עון אבות על בנים וכו׳ שזה נובע מסוגיא של צדק לא מסוגיא של כעס או קנאה או נקמה

עכשיו לגופו של פרק

בימים ההמה ובעת ההיא איזה יום ואיזה עת. כל הרעיון פה של יום השם כאילו יש איזה יום ידוע שאז יקרה כל זה מה הרעיון פה

ואת ארצי חלקו זה partition plan . כך אמרו האדמורים הציונים 🙂

מעניין מאד. זה הולך לשני הכיוונים.. כנראה המליצה הזו מתבסס על משהו אמיתי בחנות של הברזל מוכרים שני דברים כלי מחרשה וכלי זיין. אז לפעמים זה לזה ולפעמים זה לזה. והשווה הסיפור אצל פלשתים “וחרש לא ימצא בכל ארץ ישראל כי אמרו פלשתים פן יעשו ישראל חרב או חנית”. זה דומה לאיסור על פלאפונים שמא יסתכל בפורנגרפיה..

אבן עזרא יואל פרק ד

– בעבור זה הכתוב חשבו רבים כי הנבואה לעתיד אולי כן הוא ורבי משה אמר מצאנו שנפל פחד השם על כל הגוים שהם סביבות ירושלם בימי יהושפט ויביאו לו מנחות, והנה בימיו שבו השבויים בימי אבותיהם:

יש איזה מקום לרעיון של האבע שכל זה על ימי יהושפט ?

כל אחד אומר מה שרוצה.. או שזה עמק על שם יהושפט או שזה מליצה שמשמעו השם ישפוט והאות עמק החרוץ

חרש הפירוש חורשי ברזל אבל מפורש שם שהיו צריכים ללכת לפלשתים לתקן כלי מחרישה כי חששו פלשתים שיעשו כלי זין

אני רק מראה שזה הולך ביחד במציאות

Wednesday, December 14, 2016 • י״ד כסלו תשע״ז

זו דעתך כי אתה עסוק עם אשמת הבן. אבל הנביא לא עסוק עם זה אלא עם החזרת הצדק למציאות. וודאי זה צדק שהורגים הבנים שלו מדה כנגד מדה. הפוך , לדעתך אין אפשרות של צדק בעולם כלל כי להרוג אותו כי הרג הבן שלך אינו נגד המידה. כמובן האינטואיציות שלך על צדק שונות אבל שוב זה עניין של צדק לא של משהו אחר

הצדק המקראי הוא לא עניין פרטי על כל אדם כמו שהשמאלנים חושבים זה הרבה יותר רחב מזה

כבר אמרתי זאת פעם פה וצחקו עלי אבל אם היו הורגים שש מיליון גרמנים תמימים זה היה הצדק בעולם. דווקא בגלל ההנחות המודרניות שמה אשמים התמימים אנן נשארים בעולם שבלתי אפשרי שיהיה בו צדק כי אין בכלל עם מה לענות לרצח.

זה מתארך את זה לימי בית שני לא?

פסוק טז זה גם פראפרזה מעניינת על הפסוק בירמיה כה ה ממרום ישאג וממעון קדשו יתן קולו. פה מציון ישאג ומירושלים יתן קולו.

here, and if the app lets you jump to it see the discussion around it..

היי הוואצאפ קרס ונאבד לי ההודועות מן הבוקר עד עכשיו אם מישהו יכול להעתיק ולשלוח לו אמסור תודתי

לשלוח לי

last night.

1:21

סורי אם אני עוד לא הגעתי לעמוס אבל ראיתי את זה ורציתי להעיר משהו בקשר לצום ומספד שראינו בהושע והשאלה הנשאלת שם אם זה תשובה או צער או מה.

נזכרתי במשהו שראיתי מזלמן שכטר שדיבר בעת המחאות של אקופיי וואל סטריט ואמר בערך כך. אין לנו פתרונות ודרך פעולה. אבל למה לא קודם כל נלך לוואל סטריט עם שופר ןשק ואפר ונצעק אהה מה הולך כאן איך יכול להיות.

התודעה המערבית שלנו קצת מדי עסוקה בלעשות ולפעול, אם אנו רואים צום על חורבן או חטא ישר שואלים אז מה זה יעזור, אולי זה רק לעורר לעשות תשובה. אבל לא. התפיסה היותר מקראית הוא קורה פה אסון בא נבכה נצעק נצום. נזכור שאנו בני אדם וכואב לנו. גם אם אנו מפשפשים במעשים ועושים תשובנ זה רק כחלק מלהראות זעקת הכאב, לא כי באנו עם מגמה אקטיבית לתקן. הרעיון הוא נעשה תיקון חצות נשב לארץ לא נאכל לא נשתה נצעק אהה מה הולך כאן.

מי זה. נשמע לי קצת ראיה חלשה מזה שהיה בנוקדים שלא עשה הכנה לנבואה. אולי היה צדיק נסתר או מה.

הקושיא מאחר החורבן כבר דן בו הרמ עצמו.

ה מציון ישאג ומירושלים יתן קולו זה הוא גנב מיואל או יואל גנב ממנו?

כה – אמר אליהוא: הן כל אלה יפעל אל פעמים שלש עם גבר והטעם כי יזהירנו ואם לא ישמע יענישנו בפעם הרביעית. ויפת אמר: על הדור הרביעי, אם היו כל הדורות רשעים. והגאון אמר: שלשה עונות סלחתי לו וזאת הרביעית לא אסלח והנה בדמשק ועזה וצור ואדום ובני עמון לעולם הרביעית שהרעו ליעקב, ובמואב שהרעו לעשו ושניהם בני יצחק, על כן הזכירו פעמים בנבואתו. ולא מצאנו ככה בספרי כל הנביאים הנמצאים.

אבע

אופס..צודק. הסדר הטעה אותי ..

עכשיו צריך לשאול למה דברי הימים מודפס כך?

Tuesday, July 07, 2020 • ט״ו תמוז תש״פ

מה הקשר ליואל?