Wednesday, December 07, 2016 • ז׳ כסלו תשע״ז
תודה שזכרתני..
סליחה זה ל@יוסי
אבל אני עוד בפרק יא
הסיפור עם יעקב נראה מעניין כפי שהעירו כבר
זה נראה שהוא מנגיד את הנביאים לאבות. כאילו יש סיפור שמתחיל עם האבות שהיו לא לגמרי ישרים תמיד ועשו עבור אשה וכן. ויש סיפור שמתחיל עם יציאת מצרים ובנביא העלה השם את ישראל ממצרים והוא כאילו תיקן אותם, הושע משייך את עצמו למשה שעשה מהעם הזה שבא מהאבוצ משהו..ןאותו דבר עכשין
בקשר לשבת שובה, עכשיו שלמדנו את כל פרקי החטא והתוכחה זה נקרא הרבה יותר טוב הפרק הזה החותם בטוב.
קחו עמכם דברים ונשלמה פרים כו זה נגד כל דבריו עם עגלים וקרבנות
אפשר שהוא באמת מתכוון שיהיה שפתיים במקום פרים
?
בהתאם למגמה נגד קרבנות ובעד מילים..
אשור לא יושיענו הלא על זה צעק כל הזמן..
אהיה כטל זה נגד ענני בוקר וגו
בכללי זה מנוגד יפה עם כל המגמות שלו בכל הספר
מי חכם
הנה לכם הוכחה לתזה שלי שהושע היה ראפשיצער הוא חשב שהעיקר להיות חכם ויודע..
נבון וידעם
כי ישרים גו
ירוחם יתום זה המשך ללא קרבנות אלא השם שמרחם על יתומים. כי חסד חפצתי ולא זבח
לסיכום אני חושב שהפואטיקה של הושע יותר קרובה אלי מאשר של ישעיה.. אני מאד אוהב איך שהוא משמיט את מילות הקישור זה סוג מיוחד של נבואה.. אפילו שמקשה על קריאת הפשט. זה בסוד שנקרא הושע ולא יהושע..כאילו לא הכל צריך לפרט צריך להגיד רק מה הנקודה המתחדשת, מילות הקישור הם תמיד מעמסה על הכותב מנבואה חמה כי הם ישנים.
דרשות רזל על הפסוק האחרום מעניינים
ספריה מביא לי ציטוט מאורות הקודש
לעומת האמת העליונה האלהית, אין הבדל בין האמונה המצויירת להכפירה, שתיהן אינן נותנות את האמת, כי כל מה שהאדם משיג באופן חיובי הכל הוא שלול מאמיתת האלהות. אלא שהאמונה מתקרבת לגבי דידן אל האמת, והכפירה אל השקר, וממילא נמשך הטוב והרע מאלה ההפכים, צדיקים ילכו בם ופושעים ייכשלו בם. והעולם כולו עם כל ערכיו החמריים והרוחניים, הכל הוא לערכנו, ולגבי ערכנו האמת מתגלה באמונה, והיא מקור הטוב, והשקר בהכפירה, והיא מקור הרע. אבל לגבי אור אין סוף הכל שוה, גם הכפירה היא התגלות כח חיים, שאור החיים היסודי מתלבש בתוכה, ומשום כך מקבלים ממנה גיבורים רוחניים ניצוצות טובים מאד, ומהפכים מרירו למתיקו.
מסתמא פוליטיקה..כמו שהקלוזנברגר רבי לא מוזכר בויואל משה.
הנביאים הם לא ספרי סיפור או היסטוריה אלא כל אחד כותב את הכאבי בטן שלו זה במהות לא מתערב עם הכאבי בטן של אחרים.
זה אפילו מן הסימנים של נבואת אמת כמשרזל סגנון אחד עולה לכמה נביאים ואין שני נביאים מתנבאים בסגנון אחד.
אצל נביאי שקר הם מזכירים זה את זה כמו זונות מפרכסות זו את זו, נבואת אמת זה סיפור בודד
זה גם קשור למדובר כאן על נוכלות יעקב מול עשו ואיך זה היה בעיני כותב הסיפורים. אז הנה הושע הנביא חשב שיעקב לא צדק.
“אכתוב לו רובי תורתי כמו זר נחשב”
על סוס לא נרכב אומר רשי לא אלך למצרים להרבות סוס.
יפה. על פי פשט פה אנו רואים לאורך הספר שיש להשם מין אהבה כועסת (יש אהבה כאש ויש אהבה כמים כתוב בחבד..) שזה כאילו אהבה עם המון תסכול וכעס, אהבת אשה מנאפת כאהבת השם, אז לעומת זאת בתשובה יש אהבת נדבה כמו אהבה בתענוגים אהבה בלי כל הכעס ותסכול
ויהי כזית הודו זה ראיה למש שחנוכה בשמן זית כנגד מידת ההוד
מסתמא כבר כתבו
צריך לדרוש פסוק ו ז ח על כל סדר הספירות
יש מבנה. שלש של שלש וכולם מסיימים בלבנון
אהיה כטל לישראל,
יפרח כשושנה,
ויך שרשיו – *כלבנון*
ילכו יונקותיו,
ויהי כזית הודו,
וריח לו – *כלבנון*
ישבו יושבי בצלו,
יחיו דגן ויפרחו כגפן
זכרו כיין – *לבנון*
כולם חוזרים באותו מבנה של פעולה-אהיה, ילכו, ישובו. ואז משהו שיקרה עם הפירות, ואז יהיה לו משהו כלבנון.
אבל מה זה לבנון עוד אין אנו יודעים..זה לא רק פה מה הפשט? ?
רשי עפ רזל אומר בית המקדש, גם בשהש הרבה
יפרח כשושנה ויך שרשיו כלבנון- השושנה יפה ופורחת מהר אבל אין לה שורש. הלבנון חזק ומוצק אבל לא פורח. יפרח כשושנה ויל שרשיו כלבנון (אב״ע)
Thursday, January 25, 2024 • ט״ו שבט תשפ״ד
לא אוחז ראש איזה פרק.. עכ״פ הןשע מאד אוהב הדימוי של פירות ואילנות
משהו שמתי לב
רשי כנראה קרא בהמשך, תאשם שומרון – שובה ישראל. ולכן מפרש שזה תוכחה ליהודה שילמדו מחורבן שומרון שלא יקרה להם מה שקרה לה.
אבל זה לא הפשט, הרי כתוב שובה ישראל לא שובה יהודה…ובהמשך מדבר בפירוש על אפרים…
כלומר הפשט באמת שהיה סיכוי שלא יחרב שומרון, אם ישובו. וזה לא הצליח אז אולי יתפרש אח״כ שלפחות יהודה
“אני ענת ואשרה”? אני ה(פועל של) ענת ואשרה”?
בעל אולי עובד יותר בקלות כי יש לזה משמעות
גם זה…לו חכמו ישכילו..
אולי צריך לעשות משהו אחר פה אצל מה לי עוד לעצבים, שזה גם גברי אפרים ותשובת ה?
שאומר מה?
הושע כמו הרבה במקרא ממש היה מתרשם מיער הלבנון, מעניין זה באמת כזה מרשים?
צריך לעשות טיול לבדוק, אולי זה לא אותם עצים ..גם יש בעיה קטנה עם השולטים שם כרגע
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Cedars_of_God#:…
,(Psalm%20104%3A16%20NRSV)
כתוב פה שרק מעט נשאר
אין בארץ או לא היו אז באופן טבעי עוד עצים גדולים כאלה? זה הנקודה?
כי כאילו לא מאד מרשים אותי יש פה מיליון עצים בערך כאלה … אולי העצים של קליפורניה יותר גדולים…
למה זה לא יכול לגדול? או סתם יש יער גדול?
ויקיפדיה מצטט איזה אנגלי שרושם אכזבה ..אומר באנגליה יש כבר עצים יותר מרשימים..
אני לא הראשון שקשה לו..
במקרא בוודאי יש שם ריח טוב “וריח לו כלבנון”
Cedar wood is prized for its fine grain, attractive yellow color, and fragrance.
לכל העצים יש ריח.. לא מוכרח שזה בשמים,
יש בושם שעושים מעצים אלה .
היין באמת צריך להבין,
צריך לבדוק איזה מהם יש לו ריח יותר טוב 😀
אפשר לשים יין בחביות של ארז וזה מוסיף ריח ביין
מה זכרו? זכרהו על היין
תביא ברוש רענן
נגטיב , זה לא מוריד גשם
יפה אבל לא משמעותי