Monday, August 12, 2019 • י״א אב תשע״ט
אנחנו מאחרים ביום אחד אחר הסדר כי 929 הציונים לא אוחזים מתשעה באב.. נשלים ביום שישי בס”
מה רוצים מאתנו כל הסיפורים הללו כבר עייפתי, מסתמא הרלב״ג מצא איזה תועלת
אבל יהיה מה נלמד..
שרי אלפים ושרי מאות. היה לנו גם בפרשת יתרו. וגם בפרשת דברים. נראה לי מכאן שעיקר שרי אלפים הם למלחמה. כך משמע באמת מספר דברים שהוא הכנה לכניסה לארץ ולשם כך העמיד את השרים הללו, ואז אותם השרים הכשילו את המצב כי שלחו מרגלים, אבל עיקר השרים נראה עבור מלחמה, אמנם משמע שהם גם שופטים אבל לא מובן לי למה יהיה צריך שופטים לכל עשרה או מאה אנשים. אם מדובר בשרי מלחמה זה מובן כך מתנהל צבא מאורגן עם הרבה רמות של מפקדים עד לבערך עשר, אבל למשפט זה נראה מוגזם מאד, מה כל עשרה אנשים צריכים שופט? כמה דיני תורה כבר יש.. זה כבר יותר ראש חבורה׳לע קטנה שמלמד אור החיים הקדוש בליל שישי אבל זה לא נשמע הפשט.
באמת קשה לי מזמן על ר מאיר שפירא.. זה נראה לי סתם טעות. היה צריך לעשות חמש דף יומי בשבוע ולדלג ימים טובים
זה לא לענין שצריך למהר גם ביום כיפור ותשעה באב ללמוד איזה דף. זה מתאים לעילוים כמו ר מאיר שפירא או שלומדים כמו בפולין כזה מהר..
אה עכשיו מובן.. אבל זה רק מהאמרי אמת..
ואני לא אוחז מהדקדוק הליטאי הזה…
זה סתם טעות, אם לכתחילה העול היה באופן נורמלי היה הרבה יותר אנשים שאוחזים עם זה
אתה רואה אפילו 929 לא עשו בשבת רק הם שכחו מהמועדים משום מה
זה הדעה שלי.. כן יכול להיות שלא. אבל עכ״פ כשאני עושה סדר או לומד סדר אני אלך עם המהלך שעובד לי. התורה זה לא איזה לוח שהולך כל יום אנחנו יהודים ויש לנו סדר שבת יום טוב וכו ויש לכל אחד דברים שהוא עוסק בהם בשבת לא ככה עושים השטחה של הכל אותו דבר כל יום דף אחד
זה חילול שבת השיטה הזו
אני נסיתי בשיעור הזה שלא הולך כמו דף היומי ומחזיק הרבה יותר טוב. וכן עוד הרבה דברים שראיתי ככה.
אני רואה הרבה שיעורי דף היומי שלא מתמודדים עם זה שזה גם בשבת
אנחנו לא מכונות, זה לא שיש איזה שעה אז תמלא אותו עם דף יומי. אם בשבת הראש שלך מונח בפרשה או בענייני החג וכדומה זה לא לענין לתקוע שם איזה דף ממסכת תמורה
טוב שטויות בא נלמד
אני עוד לא יודע מה היה חסר לדף היומי אם זה היה חמש דפים בשבוע. בכל מקרה הרי צריך לוח לראות איזה דף היום אז שיעשו הלוח ככה
להיפך, אם זה עוד ידע אתה צודק…
נו מה דוד המלך עשה
מן הסתם בדיחה לא יספיק להחזיר השמחה צריך פקודי ה משמחי לב..
אבל קשה לי להבין מה הסיפורים הללו רוצים מאתנו
מסתמא יש סיבה טובה שלא לומדם את זה סתם מלחמות בין דוד לאבשלום מה זה משנה לנו
איפה זה היער אפרים שהיה המלחמה הזו
צריך להבין כל הסיפור, עוד פעם יואב מבין יותר טוב מדוד המלך. דוד אומר לא לפגוע באבשלום אבל יואב מבין שזה הוא אומר כי הוא טוב לב אבל עבור טובת המלכות צריך כן להרוג אותו
אבל זה שונה כי אצל אבנר אמרנו שדוד בסתר כן היה מסכים שייהרג רק למען השלום היה מוכרח להתאבל, וכפי שהביאו מהגמרא. משא״כ אצל אבשלום נראה שבאמת דוד הצטער על בנו ולא היה רוצה שייהרג.
וגם רואים עוד פעם שהיה דוד יכול להתנקם בשליח המביא בשורה רעה. לכן יואב אומר לאחימעץ שלא הוא יביא את הבשורה כי לא מתאים לו, צריך להית איזה מתאם בין השליחות לבין השליח, עמלקי מבשר על מיתת שאול וכושי מבשר על מיתת אבשלום, לא ראוי שמישהו יותר חשוב יבשר את זה כי זה לא בשורה טובה.
וכנראה דוד שמח כשראה את אחימעץ כי אמר איש טוב זה ואל בשורה טובה יבוא, ממש האמין כך ואחימעץ ידע זה לכן עשה עצמו כאילו אינו יודע מה קרה והמתין שהכושי יביא את הבשורה
בפרק הבא נראה שיואב משכנע את דוד שהוא צדק ולא היה יכול להיות שיחיה אבשלום אם הוא רוצה שמלכות תישאר בידו והוא צריך גם להראות את זה לעם
בסוף אכן לא הרג, אבל ייתכן שזה היה החשש.
דוד כל הזמן קורא את אבשלום הנער, כאילו שהוא איזה ילד, הוא הבייבי שלו, אבל לא באמת היה נער…
זה ביטוי שהוא משתמש בו לרחם עליו
היה דרך של שבי כמו אדוני בזק שהיה לו מלכים קצוצי בהונות מלקטים תחת שולחנו או כמו מלכי יהודה האחרונים בסוף ספר מלכים שהיו בכלא בבית מלך בבל, או כמו שמעי בן גרא בימי שלמה או מפיבשת בימי דוד, אבל אולי מסובך יותר עם אבשלום
Tuesday, August 13, 2019 • י״ב אב תשע״ט
הסברת יפה מאד כל הסיפור שלא הבנתי
Sunday, March 05, 2023 • י״ב אדר תשפ״ג
מה קורה פה עם אחימעץ והכושי
יש איזה אמונה שלא מתאים לאנשים טובים לתת בשורות רעות?
ויש מחלוקת אם זה בשורה טובה או רעה?
כמו שנאמר shoot the messenger 😊
זה שסיפר על שאול הוא באמת הרג, אבל עם תירוץ אחר
Monday, March 06, 2023 • י״ג אדר תשפ״ג
היום לומדים גם?
תענית אסתר זה כמעט..