Sunday, July 28, 2019 • כ״ה תמוז תשע״ט
זה מעניין. אולי זה קשור לישי שנהרג בעטיו של נחש
קיצור הפרק הוא כל מיני נצחונות שהיה לדוד על כל מיני עמים
ובסוף רשימת האנשים החשובים שבו
לא באמת יודע מה היה הפירוש כהנים פה. המפרשים כולם אומרים צדוק ואחיטוב כהנים באמת אבל בני דוד סתם שרים ולמה שאותו מילה יהיה לי פירוש אחר בשני פסוקים קרובים
אבל לא היה עוד בית מקדש ולא ברור כאן מה היה התפקיד של כהנים
אתה מתכוון שגם ישראל מקריב בבמה?
אכן שם כתוב שדווקא בכורות. אבל רמבן אומר שלפי הפשט גם סתם ישראל מקריב בבמה
כן. מעניין באמת אז למה רשי צריך לפרש כהנים שרים
למעשה יש כבר גמרא על הפסוק הזה בנדרים שלומד מכאן שת״ח יכול לקחת סוג של תרומה כמו כהן
נדרים ס״ב א:י״ב
אמר רבא שרי ליה לצורבא מרבנן למימר צורבא מרבנן אנא שרו לי תיגראי ברישא דכתיב (שמואל ב ח, יח) ובני דוד כהנים היו מה כהן נוטל בראש אף תלמיד חכם נוטל בראש
לפי רמבן לענין הבכורות אין מקור של ממש בקרא זה רק הבנת חזל ממה שפדו את הלוים תחת הבכורים אבל זה לא כתוב שם שעד שם היה עבודה בבכורות
וגם זה מוקדם מדי אם עד ירושלים היה עבודה בבכורות..
אפשר שגם למשנה בכור זה רק שהעדיפו אותו. אבל לא שמי שאינו בכור פסול
Sunday, February 19, 2023 • כ״ח שבט תשפ״ג
אבל למה זה כזה בעיה, זה עבד למשך כמה מאות שנים לא נורא
שום דבר הוא לא לנצח
גם אני
לא ראיה על מה שאני חושב…
כלומר זה כזה סמל
ובאמת זה התקיים גם בדוד בן גוריון 😂
לא יודע, הם גוריון לא היה נכד של דוד? כל היהודים טוענים שהם נכדים…
כמו שהמן הוא נכד של עמלק והתקיים בסיפור שלו מחיית עמלק
שזה ממש גמרא,למרות שהייחוס יותר סמלי מממשי
שאותו המלכות כפשוטו? לא יודע כבר יש פה אפילו אופציה שיהיה חטא מוסר,רק לא עזיבה מוחלטת
הנקודה הפנימית של כל יהודי נקרא דוד 😇
איפה כתוב שבוטלה? יש פסוקים כמו למה זנחת וכו׳
לא יודע, אם שבע בן בכרי הצליח למשך כמה חודשים זה גם נחשב ביטול?
זה תלוי במידה, אולי ביחס למיליון שנה שעוד יהיו יגידו זה היה תקלה זמנית…
היה באמצע השושלת של בית רבי שטענו שהם המשך
אבל דרשו על זה לא יסור וכו׳ שזה חלק מההבטחה
כזה מלכות בית דוד in exile
אז לדעתך מחברים האלה לא התפללו את צמח דוד..?
אה כי יש נוסח שחסר את זה אבל בגלל זהץ
?
האמינו שיש משיח?
זרובבל
אוקיי אבל הרמב״ם אומר שכבר בתורת משה כתוב שיבוא בן דוד ויגאלנו 😃
הרעיון של הדרשה היה שזה לא סתם “זרע בית דוד” בגולה אלא סוג של “מלכות בית דוד בגולה”
צריך עיון לפי הלכה אם זה יכול להתבטל…זה עושה את זה לנבואת שקר לפי הרמב״ם…
כלומר, אם ההבטחה לכתחילה היה אפילו אם יחטאו
אבל באמת השכל הישר שלי אומר שהבטחה כזו לא מתכוונת לאלפי שנים או מה, רק נגיד מידת הזמן הסבירה ששושלת מלכותית תתקיים. נראה לי יש ממוצעים על זה בהיסטוריה ובגדול מלכות דוד שרדה לא רע ..
אפשר לראות הרי גם במקרא ביחס לבית ירבעם ובית אחאב
“לעולמו של יובל”
כי הוא חי בזמן החורבן אז ברור שכאב לו
כלומר התשובה שלי ריאליסטית מדי ועובדת ממרחק מסוים זה וודאי לא תשובה למי שבסיטואציה
למשל אני חושב מי שאמר שבית השלישי לא ייחרב היה נביא אמת, למרות שהיה התנתקות ומי יודע מה יהיה עוד אלף שנה…צריך פרקי זמן אנושיים ריאליים
אולי בסין יש מלכויות של אלפי שנים לא במזרח התיכון…
במזרח התיכון עשרים שנה זה כמו נצח של סין 😊
טוב עוד דרשה
אפשר להגיד שדורש אותם, רק זה באמת גם בעיה לרמבם עם תנאי נבואה שלו
כי אין טקסט שיותר מוציאים מפשוטו מטקסט נבואי אז מה שווה הבדיקה אם יקרה…
טוב עוד בעיות
שמה
יש גם נבואה מפורשת שיוליך אותך ואת מלכך…
וגם שמואל סבר בוודאי שהמלך הוא לא ערובה לכלום
גם אתם גם מלככם תספו
עכפ אני מסכים שיבוא המשיח גם אם לא מבית דוד ושנסתדר עם הרמב״ם
גם הפסוקים בספר דברים שמדברים על שיבה לא מדברים על שיבת המלכות
מעניין
למה הרמב״ם הוצרך לפסוק בפרשת בלק אולי בגלל זה שהוא רצה מלך המשיח
לגבי דוד אני מבין את השאלה מהמציאות
אבל מה כוונתך לגבי השכינה? מי יודע איפה היא שמא עדיין במקדש…וכבר בבבל היו מתפללים לכיוון ירושלים
כן אנחנו לומדים הנבואה.. בסדור מבקשים את צמח דוד לא חושב שבגלל שאכפת לנו שיהיה דוד ולא מישהו אחר
אבל לרמבם זה היה חשוב, לא יודע למה
עובדה שישראל במשך הדורות קיבלו רעיונות שונים ומשונים כמו משיח בן יוסף או משה יהיה משיח, ללא מקור או משהו אלא כי התאים להם שכבר יהיה משיח ולא משנה מה
רק החידוש שנריה מלמד זה שכבר במקרא יש בעיה שמלכות דוד לא התקיימה
והוא צודק שזה המציאות..
דביר אמר פעם שהכוונה שאנחנו מבקשים מלך שיכול גם לשיר
צריכים ללמוד את גוף פרק ח מה כתוב בו..
הסיפור פה הוא בערך ככה: דוד אומר הנה הגענו אל המנוחה בא נבנה בית קבוע לה׳. אז השם בא בלילה ואומר: אתה רוצה לבנות לי בית קבוע, אני אבנה לך בית קבוע. זה שהוא דוחה את הבית של השם לשלמה זה נראה פה יותר משהו טוב, כלומר אני כביכול תולה את הבית שלי בבית שלך, לך יהיה בית עוד לפני שיהיה לי בית
לא יודע, מה הפירוש שלא היה שם שכינה? שלא היו ניסים?
אבל מה זה באמת?
יש סיפור בחשמונאים שירדה אש משמים בבית שני..
כן וזה לא אותו דבר? זה נשמע מה שמתואר בפרשת שמיני
כתוב שראו כבוד השם, אם זה חוץ מהאש או עוד דבר
בקיצור אתה עוד חייב להסביר מה הכוונה שהשכינה בבית ומה שהיא לא חזרה.. מלכות אנחנו יודעים בערך מה הכוונה..
בטח כבר כתבת איפשה
איפשהו
הנה כתבת הרעיון שהוא לא האמין במלכות בית דוד..
ישעיה השני..
בינתיים בעולם הליטאי מתווכחים אם מותר לפרש ותרא אותו כי טוב הוא שמשה היה ילד טוב ולא בכה יותר מדאי.. ואנחנו דנים אם ישעיה השני (!) בעד בית דוד (!)
ראו מה בין בני וגו
כי הוא היה מאנשי שלום עכשיו בכלל..
כי חומש פשוטו של מקרא
דיון מפגר
כאילו הם לא יודעים בכלל מה נקרא אפירוסות במקרא, מסכנים…
מחפשים בנרות האפיקורסות להיות נגדו…
Monday, February 20, 2023 • כ״ט שבט תשפ״ג
מה קורה