שמואל א כג – דברים מקבוצת הדיון

Wednesday, December 09, 2015 • כ״ז כסלו תשע״ו

בלי קשר לפרק, ר מוטל נוהג להסביר כך ההבדל בין דוד ושאול. שיש מי שמולך בזכות המעלות שלו. אבל הבעיה שככל שיש יותר חסידים המעלה שלו מידלדל כי זה צריך להתחלק לשלוט על מיליון אנשים כמה מעלה כבר יש לכל אחד. אבל יש מי שאין לו מעלה משלו אבל סגולתו שיכול לאסוף את הטוב והמעלה של כל אחד ולנווט להנהגה. וזה כמה שיש יותר חסידים רבי יותר טוב כי אוסף יותר מעלות מכל אחד.

נאמר קצת מופשט מדי אבל זה רעיון מעשי, רק ליודע אם זה קשור לסיפור של שאול ודוד..

לכאורה אם מתבוננים מה זה עיר כהנים זה inevitable שיהיה נחרב. תארו לכם עיר שכולו כולל יונגעלייט..

> הערשי הערשקאוויטש

> מעניין איך זה שעתידות עובד. למשל שואלים אם זה וזה יצליח, עונים ב

אני זוכר שר מיכי אברהם היה מפלפל בפרדוקס הזה של נבואה בעצכח, לא זוכר מה הפלפול שלו

היה לו משל יותר טוב

כמו משה הסתכל שלא יצאו אנשים טובים מהמצרי אז הרג אותו. חכם הרגת אותו לכן לא יצא…

או קרח עינו הטעתו

בקיצור הקשיא שלו זה שאם יודעים את העתיד מסתבר שכבר אותו עתיד לא יקרה… למשל פה דוד רוצה לדעת אם יסגירו ואם כן אז יישמר מזה נמצא לא הסגירו ולמפרע לא ידע את העתיד..

לכאורה צריך לפרש שהשאלות האלה אינם על העתיד כפשוטו. הכוונה אם יסגירו הוא האם הדעה או התכונה שלהם זה יסגירו ואם כן צריך ליזהר או לא, וכך יוצא האפוד ומגלה שיסגירו, ונשמר

העירו למעלה אבל הקשיא יותר טובה..כל האהבה שאינה תלויה בדבר מוטל בספק פתאום “ואנכי אהיה לך למשנה” זה שוין איינמאל דבר..

:+1:

(הלייק למאשי לא עבד הציטוט)

זה יפה לדוד אבל זה סתם אפורטוניזם ברית פוליטי חכם נגד אביו. בכל מקרה לא אהבה שאינה תלויה בדבר.

Monday, July 08, 2019 • ה׳ תמוז תשע״ט

אבל באמת הוא אף פעם לא ענה ליונתן מה יש לו נגד דוד

סתם התרגז. וגם יונתן כאילו אומר לדוד שהוא לא יודע מה הוא עשה. הפסוק לא רוצה לספר לנו מה שאול חשב על דוד מה היה הצדקה שלו

אנחנו מפלפלים עם מורד במלכות וזה אבל זה נראה מכוון שהפסוק לא מספר

Sunday, January 29, 2023 • ז׳ שבט תשפ״ג

כשלחו כלה גרש יגרש אתכם מזה..דבר נא באזני העם וישאלו..

חשבתי כי פרעה יתן לנו גירושין, אז מיד נעשה דין תורה על חלוקת הנכסים אז קודם כל שיחטפו מה שאפשר.

זה מה שאני עושה בקריאת התורה… עכ״פ חשבתי ברצינות למה יש לנו דימויים של יציאת מצרים כלידה או גאולה או שחרור עבדים (והענקה) אבל לא כגירושין שמפורש פה כמה פעמים. הרי אפילו “ויגרש את האדם ” דרשו שנתן לו גירושין כאשה, אז בטח ישראל היו נשואים לפרעה והוא גירש אותם. בכלל “גורש ממצרים”, זה קונוטציה אחרת לגמרי מאשר “יצאנו”. היה “גירוש מצרים” על משקל “גירוש ספרד”..

רצו לחזור כמו אשה מוכה