שמואל א יז – דברים מקבוצת הדיון

Wednesday, December 02, 2015 • כ׳ כסלו תשע״ו

http://www.timesofisrael.com/seal-bearing-name-…

The Times of Israel

Seal bearing name of Judean king found in Jerusalem

Impression with ‘Hezekiah [son of] Ahaz, king of Judah,’ unearthed next to Temple Mount, shores up historicity of First Temple era

חזקיה הצדיק היה לו איזה ציור מצרי על החותם שלו. ?

Tuesday, January 17, 2023 • כ״ד טבת תשפ״ג

מפרשי פשט אומרים שם מקום, כמו בבזק (אבל שם יש מקור שזה שם מקום, אדני בזק). הגמרא מבינה ששניהם אופני ספירה על ידי אמצעי, ואומרת על זה ששאול התעשר מאז שנהיה מלך בתחלה ספר עם בזק דהיינו חרסים ואחר כך עם טלאים..

כל הענין שנצח ישראל לא ינחם וכו׳ זה הפוך ממה שתמיד אומרים שהוא הכי מקבל שבים וכו׳. אבל לא ברור שזה סתירה ממש. אבל אפשר לומר שדוד המציא את התשובה כמבואר ובאמת בימי שאול זה לא היה קיים

בהקשר הזה זה באמת צ״ע, אבל במובן יותר רחב האם לא כל מי שאומר דרשות שמבוססים על הכרעת המסורת מניח משהו כזה? אין הרבה באמת אבל נגיד מי שדורש חסרות יתירות או מי שדורש גימטריאות בפסוק שיש בו חסר ויתר, בעל כרחך שאומר שזה היה יכול להתגלות רק כפי האופן הזה, ולא אכפת לו שאולי בימי בית שני היה נוסח אחר או מה..רק שאולי מאמין שיש להניח שזה הנוסח הנכון אבל זה קשה אם הגמרא כבר אומרת שלא בקיאים בחסרות ויתירות (זה כנראה גם קושיא על דיני ספר תורה למה ההלכה תפסול בחסר ויתר אם בכל מקרה אין מסורת ברורה על זה)

באמת קשה, במלחמה הקודמת זה היה שמואל שצעק עליו. פה קצת נראה שהוא לא כזה מסכים עם ה׳ שברוגז על שאול. אולי לא תפס עד איפה הדברים מגיעים. שהוא יצעק ממילא אבל שבאמת לוקחים המלכות זה כבר משהו אחר.

Wednesday, January 18, 2023 • כ״ה טבת תשפ״ג

גם שמואל בסוף היה בורח מהבעיות שלו, לא דיבר עם שאול מאז

אבל משמע שהפסוק הוא עם יונתן שזה שאול שאשם בפאדיחה ולא היה לו באמת לעשות את הנדר הזה כלל

באמת נשמע כמו חסיד שוטה קצת בדיוק ביום מלחמה לצום. צריכים לצום יום לפני לא תוך כדי המלחמה..

(יש דיון לגבי תענית אסתר שלנו לזכר מה נתקן. המשנה ברורה מביא שזה היה יום המלחמה ומסתמא צמו ביום המלחמה אז לזכר זה צמים. שזה נראה הטעות של שאול..)

נראה לי שהיו אמורים ללמוד היום טז אז רק אגיד בקיצור, שזה הפרק שמספר את המשיחה הסודית של דוד, יש הקבלה בין אופן המלכות של שאול לזה של דוד, לשניהם היה מקודם משיחה בסתר אצל זבח, ואחר כך מלחמה שבמקרה כביכול הגיעו אליו, ואחר כך מלחמות יותר רשמיות, ואחר כך המלכה רשמית. בשלב זה אצל דוד זה מסתבך כמובן..

אבל עיקר הנקודה של הפרק זה שיש רוח של ה׳, והוא היה כל הזמן עם שאול. אבל עכשיו הוא עובר אל דוד במשיחתו. ושאול ממש מרגיש את זה ונהיה לו רוח אלהים רעה. ואז מי מביאים להפיג את הרוח רעה של שאול? בדיוק זה שהרוח הקודש עבר אליו שזה דוד.. זה לא סתם אירוני שמביאים את דוד להפיג את הדכאון של שאול זה ממש הסיפור, שהרוח אלהים כבר לא אצל שאול והוא צריך להגיע אל דוד שיביא לו קצת רוח..

כפי הבנתי הדיאלוג שם, מקודם שמואל ביקש שיבטל את כל הגזירה ועל זה שמואל עונה לא ינחם וכו׳. אבל אז שאול אומר אוקיי אז זה אבוד אבל לפחות אל תבייש אותי בפני כולם, ושמואל מסכים או לפחות הולך עם זה לפנים

את אומרת שלא? בפועל מסופר שקיבל רוח אלהי כאשר משח אותו שאול ולא מסופר שזה עזב אותו עד שנמשח דוד. נכון שהשם ניחם וכו׳ אבל אולי זה דין אחר.

יכול להיות ביטוי שמתאים להגיד למי שנתפס כאיש אלהים

היה איזה קשר בין בלעם לשמואל? או אולי היה כזה משל/פתגם ידוע שהולך ככה

הרי אפילו שמואל עצמו עשה בשקט שלא ישמע שאול. זה מפורש פה שזה היה סוד.

חכמים לומדים מזה ששליחי מצוה ניזוקים במקום ששכיח היזיקא. שזה לימוד מופלא בעיני שלא תופסים מה הם עשו פה חכמינו… עשו הלכה מן הסירוב של שמואל ללכת במסירות נפש..

במילים פשוטות, זה ראיה שאפילו לקיים דבר השם לא צריך להיות טיפש

וזה באמת קצת סתירה עם הדרישה התמידית של שמואל משאול לעשות בדיוק מה שהשם אומר אפילו כשלא עושה סנס

אולי לנביא אין את הבעיה הזו הוא לא צריך לשמוע תמיד…רק מלך צריך לשמוע..

מה היום לומדים פרק יז על גלית?

כן, ואז הגיע דוד ולימד שלא צריכים להיות נביא לשוחח. ושאפילו יכול להתגבר על הגזירה של דוד. וכמו שאמר חזקיה לישעיה, אתה אמנם נביא אבל לי יש מסורת מסבא דוד אפילו חרב חדה אל ימנע עצמו מן הרחמים

*להתגבר על הגזירה של הנביא

באמת זה ברור שמצטרף לזה שדוד וביתו לא אחזו מהשיטה של בלעם ושמואל שהשם לא מתנחם

וכך נפסק להלכה שנבואה לרעה חוזר

ראיתי צדיק אחד טוען שאמנם כתוב במקרא וגמרא שיהיה חבלי משיח אבל זה נבואה לרעה ולא צריכים להאמין שזה יקרה.

פרק יז

בינתיים שאול ממשיך לעשות מלחמות, עם או בלי שמואל ורוח

המעשה הזה כמובן סתירה גדולה עם הפרק הקודם, כי פתאום שאול לא מכיר את דוד. אולי צריך ליישב שזה לא כתוב כסדר, וזה קרה לפני זה?

יש קשר גדול בין הסיפור הזה לסיפור הקודם, שעוד פעם אחיו הגדולים של דוד נשללים אפילו שלכאורה הן לוחמים, ודוד מצליח עם הלב שלו יותר

כפי דרכי פעם אני חושב שזה אותו סיפור רק בשני מישורים. בפרק הקודם היה סיפור נבואי וכאן זה סיפור מלחמתי חיצוני. אבל אותו סיפור ממש.

וגם החלק ששאול נותן לו את כליו ובתו זה אותו סיפור כמו שבפרק הקודם היה עם כלי שיר. שם זה הרמה הרוחנית ופה הגשמית ..

מעניין ההאשמה למען ראות המלחמה ירדת, היה כבר אז טוריזם של מלחמות..