Saturday, November 21, 2015 • ט׳ כסלו תשע״ו
אני רואה שהזכירו אותי..
עכשיו תלמדו הלאה
> זלמן לייב סטרולאוויטש
> Also, the Navi is like a Poilishe Rebbe. The womenfolk and simpl
יש מחלוקת גדול אם באמת תפקיד האדמור זה למצוא אתונות בעל התניא סבר שרק נביא יודע וגם זה לא היה נראה לו
אהוביי אחיי ורעיי מאהבה מסותרת תוכחת מגולה לכו נא ונוכחה זכרו ימות עולם בינו שנות דור ודור ההיתה כזאת מימות עולם ואיה איפוא מצאתם מנהג זה באחד מכל ספרי חכמי ישראל הראשונים והאחרונים להיות מנהג ותיקון לשאול בעצה גשמיות כדת מה לעשות בעניני העולם הגשמי אף לגדולי חכמי ישראל הראשונים כתנאים ואמוראים אשר כל רז לא אנס להו ונהירין להון שבילין דרקיע כ״א לנביאים ממש אשר היו לפנים בישראל כשמואל הרואה אשר הלך אליו שאול לדרוש ה׳ על דבר האתונות שנאבדו לאביו כי באמת כל עניני אדם לבד מדברי תורה וי״ש אינם מושגים רק בנבואה ולא לחכמים לחם כמארז״ל הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים ושבעה דברים מכוסים כו׳ אין אדם יודע במה משתכר כו׳ ומלכות בית דוד מתי תחזור כו׳ הנה הושוו זה לזה ומ״ש בישעיה יועץ וחכם חרשים וכן משארז״ל ונהנין ממנו עצה ותושיה היינו בד״ת הנקרא תושיה כמארז״ל יועץ זה שיודע לעבר שנים ולקבוע חדשים כו׳ שסוד העיבור קרוי עצה וסוד בלשון תורה כדאיתא בסנהדרין דף פ״ז ע״ש בפרש״י:
למען האמת התורה של בעל התניא נראה דחוק
גם החסידים שלו עצמו לא הסכימו…
יש איזה חסיד חבד שאמר שאם צריך נביא אז שהרבי יהיה נביא
וכך הווה :stuck_out_tongue_winking_eye:
מן הפסוק הזה נראה שזה היה מנהג לפנים בישראל אבל בימי הכותב כבר לא נהג
מה הפשט גם ברות כתוב לפנים בישראל
באמת התניא שואל איפה מצאו כז מנהג אבל מסתבר שזה לא התחיל אצלו לא נראה שהחסידים המציאו יש מאין מסתם תמיד היו שואלים באבות וכאלה
> מאשי יעקובזון
> מישהו מספר סיפור ישן
כן אבל יש איזה מטרה שהוא עושה את זה ישן
אויש איך הגעתם לככל הקשקושיפ האלה.
כשמישהו מספר סיפור ואומר לפנים בישראל אמרו נלכה עד הרואה הוא מנסה לספר משהו שפעם בזמן הקדום היה כך וכך. השאלה הוא למה הוא מספר את זה תמיד יש לזה הסבר שהיום לא נוהגים כך שצריך הסבר או שצריך לספר כמה זה מנהג עתיק ולא חדש של החסידים.. אין קשר לחקירה האם היה או לא
כמו ברות הפשט הפשוט נדמה לי שהיום יש דרכים יותר טובות לקנות משהו שכותבים שטר וכדומה אבל לפנים בישראל היו שולפים הנעל
רשי
לפנים בישראל” – הסופר כתב זאת ואין זה מדברי נער שאול
עדיין לא מובן למה זה מעניין אם נקרא כך או כך היינו טועים
Tuesday, June 18, 2019 • ט״ו סיון תשע״ט
לפנים בישראל – רשי : הסופר אומר זאת ואין זה מדברי נער שאול. זה מקור חשוב להבנת מבנים כאלה במקרא
אם כי לא ברור לי, אולי הנער כן אמר זאת
הרי לא מצינו שנקרא שמואל רואה
ולפי רשי אנו לומדים שכל המקראות המדברים על נביא בעצם נכתבו לפי המבט המאוחר יותר
ויש כאן רמז חשוב שמוסד הנבואה כפי שהיה בישראל בסוף היה חידוש, אולי של שמואל או של נביאים יותר מאוחרים אפילו, ולפנים היה לזה שם אחר וכנראה גם אופי ומעמד חברתי אחר
יותר באבא כזה שמוצא אתונות בעד כסף..
לא נביא מוכיח את המוסר והאמת
יש את הדיון המפורסם של בעל התניא אם ראוי ללכת לרבי עבור אתונות… והשאלה מסיפור זה. אז באמת נראה שהפסוק רוצה להפקיע מזה לומר שכך נהגו לפנים ואחרי זה התבגרו
שמואל היה מברך הזבח, מה פירוש הטקס הזנ
גם אם שמואל בא באותו היום לעיר איך ידע הנער
אולי הוא באמת התכוון למישהו אחר ..
הגמרא תמיד הבינה טוב מה קורה.. למה הנערות מאריכות … כדי להסתכל ביופיו של שאול. ברכות ומובא ברשי
זה נשמע סיפור של יהודה גזבר 😀
תארים חדשים למלך פה.
נגיד
זה יעצור בעמי
ולפי זה יהיה מובן הדו שיח המוזר של שאול ושמואל איזה בית הרואה.. אנכי הרואה
ולמי כל חמדת ישראל הלא לך.
רשי : רמז לו כאן על המלוכה. כלומר לפי הנראה דיבר על האתונות והעושר של בית אביו. אבל יש כאן סובטקסט
האריזל אמר לרחו הפסוק הזה
והקמרנער אומר שגם כאן יש סובטקסט כי חמדת ישראל זה הבעשט..
זה פירוש טוב. היה נחבא אל הכלים אפילו לא ידע מי השופט..
זה באמת סיפור תנכי קלאסי של כיצד נמצא מנהיג משום מקום
כולם מכירים הסיפור על דוד אבל הסיפור של שאול הוא גם ככה
והעיקר שיש לך good looks..
איך אתם יודעים שהמלכים כן היו מוכרים..
לפי השיטה שכל האמור בפרשת מלך מלך מותר בו לכאורה יש הבדל הלכתי בין מלך לשופט. אם כי יש דיונים בגמרא שגם משה ויהושע היה להם דין מלך ואולי גם השופטים
ראיתי האברבנאל.. אבל הוא בפירוש אומר שזה הפוליטיקה שלו שהוא מעדיף מקומות שכח השלטון בהם יותר מוגבל..
אבל נדמה לי שיש היסטוריונים שטוענים שמלך אבסולוטי הוא דווקא חידוש של ימי הביניים ושרוב המלכים בהיסטוריה העתיקה היו יותר כמו שופטים וכו׳
אברבנאל בפרשת שופטים מביא ארבע דעות והסברים על טענת שמואל
א – מחזל שבקשו מלך כדי לעבוד עבודה זרה. זה גם כתוב בפשט לכאורה כמו שדברנו אתמול.
ב – מחזל ורמבם שהחטא היה שרצו להידמות לגוים. ובעצם מלך זה דבר טוב רק הנוסח שלהם לא היה טוב
ג – מרמבן שביזו את שמואל שהיה נביא השם והיו צריכים לחכות אחר שימות
ד – מהרן שרצו מלך לשפוט והיו צריכים להשאיר המלך רק למלחמות ולא למשפט
ואברבנאל עצמו לא מסכים לפשטים הללו ומחדש הפירוש ששמואל רצה רפובליקה..
אבל די ברור שזה לא הפירוש המסורתי, זה חידוש מודרני מאד של אברבנאל..
אבל אנחנו צריכים להיות חסידים של אברבנאל הוא מסכם יפה ומחדש חידושים יפים
גם יש לי קבלה מסבא שלי שצריך ללמוד נך עם אברבנאל..
הסיפור פה הוא נפלא והפרק עצר באמצע נמשיך מחר, היה זבח פומבי ושמואל כיבד את שאול בחתיכה הראשונה, ואז הלכו ודיברו ביניהם על הגג
ועד היום אנו לא יודעים מה הם דיברו על הגג שם כל הלילה
צריך לכתוב ספר נבואי שיספר כל מה שדיבר שמואל לשאול על הגג
נראה לי שיש מדרש או סוד על זה
ואז הוא נוסע ושמואל שולח את הנער קצת הלאה ומוצא לו עוד זמן פרטי לדבר עם שאול ושם הוא מושח אותו בפרק הבא..
כן.. זה כמו הסיפור בקאצק שמת הרבי ר בונם והחידושי הרימ והקאצקער רבי הלכו ליער לילה שלם וכשחזרו אמר החידושי הרימ שיתנו קוויטל לקאצקער רבי..
רשי: מוכיחו ומלמדו ליראה את הקבה
מלבים: גלה לו סתרי תורה ועניינים אלהיים
בקיצור המפרשים גם מדמיינים כמוני..
לא כך משמע בפרק הקודם ובפרקים ראשונים של שמואל. הוא שפט את ישראל וכל הזקנים באים אליו שימשח להם מלך.
ויש על זה דיון. מהרשא אומר שהיה לשופטים דין מלך
מנחת חינוך במצוות מינוי מלך אומר שיצאו ידי חובת מצוה זו בזמן השופטים על ידי השופטים
ובמסכת שבועות הקשה רמבן איך שפטה דבורה הרי כתוב שאין אשה דנה ומולכת ונדחק לתרץ
ואגרות משה אומר שיש שם מחלוקת בין רמבן וריטבא אם השופטים היה להם דין מלך
טעיתי לא זה הוא אומר שמצות הקהל מלך יכול להיות גם כל גדול בדורו
בקיצור חיפשתי באוצר החכמה יש כזה ‘רייד׳ אם לשופטים היה דין מלך.. לא ברור אם זה נוגע לוויכוח שלנו אבל אפשר לקשר אם רוצים
הצינים יאמרו שמואל סיפר לו הפוליטיקה ממי צריך להישמר מי צריך לכבד בשישי מי ישיר מנוחה ושמחה וכו׳.. כמו שבטיש האדמור כל הזמן מסתודד עם הגבאי והוא לא מדבר רזי תורה..
ככה תמיד חשבתי הפשט. אבל זה לא מספיק מעניין…
היה לו חנות
אולי על מציאת דברים באמת לקח כסף
זה סתם שירות גשמי
נכון
גם השפת אמת לא רצה לקחת מהחסידים ופתח חנות
ואני לא מבין למה החסידים לא סתם קנו הרבה בחנות שלו…
הרמבם אומר שזה הדרך הנכונה לתמוך בתורה
לא לשלם על תורה אלא לעשות עסקים עם תלמידי חכמים
שאם יש לתח חנות צריך לקנות רק אצלו
אה. אבל בטח חסידי גור יודעים לעשות קומבינה ..😇
אחרי זה הרביס כבר למדו להשקיע בעסקים יותר גדולים. ..
האמרי אמת היה לו הרבה שותפות בעסקים באמת
אני קורא הספר ממעונות אריות
כתוב שם שהשפת אמת לא הרשה לבנים שלו לעשות פרנסה מהכשר כי זה לא פייר
שיהיה מותר לקנות רק מבני הרבי
נו תביא הדברים הלא מצונזרים…
יש שם דברים שאפשר לראות שהם שקרים.. אבל בגדול זה ספר עם תוכן
הם כותבים שהשפת אמת התפלל שחרית כל יום בשעה תשע
יש שם סדר יום שלם שנראה לי הזיה
זה סתם משל שקל לראות שהוא שקר
אולי פעם אחת היה סדר הזה…
ולגבי איזביצה וכו׳ כמובן שזה הכל סתם
אבל הוא לא היה כזה ליטווק..
לפי הסדר שם השפת אמת לא ישן …
יש משהו אחד שרציתי באמת לדעת מה הסתירו
יש כמה ספרים שכתוב שהוא לא רצה ללמוד בגלל שהיו מתנגדים או מה
אתה יודע מה הספרים?
יש שם גם סיפורים מוזרים על הלמדנות של הקאצקער
טוב מה הקשר לשמואל… רק ששמואל אמר שלא לקח מהחסידים
אני מאמין… אבל לפי הספר הזה הוא לא היה למדן ..
כל הסיפורים זה שפעם מישהו אמר לו תורה והוא עשה עה ומזה ידעו שזה לא הפשט. .
Wednesday, June 19, 2019 • ט״ז סיון תשע״ט
יש עדיין אנשים שעושים שותפות עם הרבי בנדלן?
בתור סגולה
ליודע. מי?
הרבי מוויזניץ היה פשוט מבקש כסף מאנשים וקונה עם זה נדלן לבד..
למה בגור הפסיקו עם זה
זה בסוף יותר יפה מסתם לשנורר כסף מהחסידים
לגבי שמואל באמת לפי הנראה היה ממשפחה מיוחסת והיה לו נחלה
זה בגלל שהפולישרס לא מפרגנים לרבי 😂
היה לו הרבה ירושה מאלקנה
הנסיעות זה הגמרא אומרת כל מקום שהלך שם ביתו עמו. הוא היה נוסע עם הרעבישע בענקל שלו..
להיפך בסיפור הזה הוא באמת מרחף.. הסתובב שלשה ימים לחפש ולא מצא. מסתמא בכלל חצי מהזמן היה עסוק לחפש מנין למנחה ולהניח תפילין של רבינו תם. ואז פתאום נזכר שצריך לחפש אז כבר מצא לו איזה באבא שיחפש עבורו אבל הבטלן שכח להביא לו פדיון והיה צריך ללוות מהנער . ואז נתקע בכלל אצל הטיש של הבאבא כל הלילה
Friday, January 06, 2023 • י״ג טבת תשפ״ג
נו מה הסיפור של השם ושמואל
שמואל מתלונן על העם, השם עונה לו “לי אתה אומר? יש לי הרבה יותר תלונות עליהם .. תנחומיי…ככה זה ..תעשה מה שהם רוצים “
Saturday, January 07, 2023 • י״ד טבת תשפ״ג
לפי הנראה להלן, בעצם בקשת מלך לא באה בחלל ריק. מפורש שהם ביקשו כי מלך עמון התגרה בהם. ואם כן המלך היה פשוט שיצא להם למלחמה. שמואל וכן הסדר פה נראה שמטשטשים את זה ועושה שנראה כאילו סתם ביקשו ואז פתאום יש משהו עם יבש גלעד. גם כל הסיפור ששאול הלך לבקש אתונות וכו׳ אני חושב שבעצם הכל יותר מתוכנן והגיוני רק זה סופר ככה.
וכן מפורש שאלה המתנגדים למלכות שאול אמרו מה יושעני זה. וכאשר כן הושיע אז הודו
ולכן נראה שבעצם שמואל אומר שהוא היה יכול לנהל להם המלחמות, כמו שעשה כבר למעלה. רק זה היה מדי ניסי עבורם, הכל על ידי תפלות. והם רצו צבא מאורגן לא עצרות קריאת תהילים ששמואל היה מארגן. ולכן הראה להם אחר כך שהתהלים שלו עדיין עוזר להוריד גשם
ובעצם זה הסיבה שכבר היו הולכים למצפה ששם היו רגילים להתאסף למלחמה, רק בפעם קודמת שמואל היה המנהיג ופה המליכו את שאול שילחם תחתיו
אפשר בדרך שאדם רוצה לילך מוליכים אותו
לא סיפרו לנו כל הדיונים שהשם אמר למשה כשהוא רצה לתת את התורה מה פתאום וכי האבות היה להם תורה הם הסתדרו יופי בלי זה מי ביקש ממך לעשות תורה..
הבנתי את עניין הגדת משפט המלך ככה. שהם התלוננו שבני שמואל לוקחים כסף או שוחד. אז רצו ממסד מסודר לא השטיבל הזה שעובד על בקשיש. אז שמואל הסביר להם שאם הם חושבים להרוויח כסף ככה שידעו שזה לא עובד ככה. ממסד מסודר זה הרבה יותר יקר מכל השוחד שצריך לשלם לגבאי של השופט. .😃
כמובן לפי זה אפשר שהם צדקו, שעדיין שווה המסודר כי הוא יותר צודק. אבל הטענה הנגדית של שמואל יהיה שלא מועילים כלום עם כל הממסד. הרי גם המלך צריך להיות צדיק ואחרת לא די שהוא לוקח שוחד הוא גם לוקח הרבה יותר. אז מה יועיל כל הבירוקרטיה אם בסוף הכל תלוי ביושר אישי מכל מקום, כבר עדיף סמכות מצומצמת שתלוי ביושר.
Sunday, January 08, 2023 • ט״ו טבת תשפ״ג
באמת שום שיטה לא טובה לאנשים רעים. לאנשים טובים פחות משנה מה השיטה אבל מערכות גדולות יותר קשה להם.
אבל השם עונה למשה יותר ברור ממה שעונה לשמואל, ככה נראה לי. לתפלות שמואל הוא עונה אבל פחות לטענות שלו